他的两个女儿看到这一幕，想起了往日的一幕幕，也想起自己听城里识字的千金小姐说得话。
西晋时期推行占田制时，女子有田产。北魏推行均田制，女子依旧有田产，乃至隋朝时期女子依然有田。
到了唐朝，一般女子已经分不到田产，但是部分女子有一定的继承权，比如寡妇能分到田。
唐初刚刚经历了战乱，寡妇不少，但是在有男丁的情况下，男丁当然是优先继承。
比如她们家中，父亲三个兄弟都有儿子，男丁不少，怎么都轮不到她俩。
就算父母和她俩一样需要下地干活，需要耕田交税，需要把粮食交给当家的爷爷奶奶，但是等父母去世，那些田产跟姐妹俩没一点关系，叔叔伯伯也不会因为她俩干活勤快就多给一分陪嫁。
“咱家有柑橘树……”姐姐跟妹妹使眼色，“咱好好听天幕，天幕说要讲桃
子和柑橘，看看能不能研究出增产技术，以后，靠咱自己……（）”
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这里的“邓林”指的是桃林，这也是最早赋予“桃”在史料上特殊地位的神话。】
【相传可能成书于西汉时期的《礼记》里祭祀神仙的五果分别是桃、李、梅、杏、枣。】
【志怪小说《汉武内传》里记载，汉武帝见到了西王母，西王母请他吃桃，说仙桃三千年才成熟，吃了可以延年益寿。刘彻吃了五枚桃子，把桃核留下，说要带回去种。西王母说，这种桃子到人间的土可是种不活。】
刘彻激动了：“真的假的？”
他什么时候见到的西王母？
如果可以，他现在就可以提前见！
“陛下，志怪小说。”董仲舒立刻提醒，“先秦时期诸子百家种就有小说家，记录街头民间的传说故事，志怪小说恐怕也是这等闲碎之语。”
刘彻幽怨地看着他：朕又不傻，就不能让朕开心开心？
董仲舒不是没看懂刘彻的眼神，他只是很想说：陛下您在后世的形象都有点“奇怪”，没觉得哪里不对劲吗？不反省一下吗？
。
刘询笑了：“看来后世也知道，曾祖爷爷很喜欢寻仙问道。”
或者说，很迷信。
什么西王母，长寿蟠桃，一看就是很适合曾祖爷爷的画风。
有趣，接着编！他喜欢！
大臣们眼观鼻鼻观心：嗯，这是陛下家事，他们没听到，什么都没听到。
【《汉武内传》作者和成书时间不明，虽然曾经有题跋说是“东汉班固”撰，但根据史学家推测，应该实为六朝人伪托。】
班固：？？？
他修的史书是正经书，怎么会有这么荒谬的神仙故事？明显不是一个画风！
还好后世史学家还他清白，不然太损害他名声了！
某六朝人摸摸鼻子：这不是，署名“东汉班固
（）”
，冒充古书好卖一些嘛……
【不过书中的蟠桃明显启了后世人，尤其是小说文化兴盛的明朝。】
【传说西王母花园里有一种仙桃，三千年一开花，三千年以结果，食用一枚可以增寿六百年。当仙桃成熟时，西王母就会宴请所有神仙来举行蟠桃宴会……】
【现代谁没好奇过西王母蟠桃园里的蟠桃什么味道呢！】
天幕突然放出了一段经典影视剧：
一位鹤童颜的土地神仙给孙大圣介绍道：“大圣，这园□□有桃树三千六百株。前面一千二百株，三千年一熟，人吃了身轻体健。中间一千二百株，六千年一熟，人吃了长生不老。后面一千二百株，九千年一熟，人吃了与天地齐寿……”
下一秒，大圣把土地赶走，自己在蟠桃园里放肆地大吃特吃。
这个桃啃一口，扔了。
那个桃尝一下，扔了。
地面的桃不好吃，飞到树上，一招手引来一堆桃子，吃一口扔一个，吃得快活无比~
写《西游记》的吴承恩：？？？
这不是我的故事情节吗？
还有这猴子，不是我的大圣吗？
看得“猴脸妖怪”的刘彻：“嗯？天上的猴子都能成圣？”他可是听得很清楚，那老神仙叫猴神仙为“大圣”！猴子既能成仙又能成圣，这是什么品种的猴子，他也要想要！
听到土地介绍蟠桃，刘彻又想要仙桃：“你们看到了没！真得有仙桃！”
再看到猴子吃一口扔一个的吃法，刘彻心痛了：“啊，你不吃给朕啊！扔了做什么！”