“正好，反正这几个人都死了，还省了些浪费！”
有的人对此反感，但无人反对。
并非是畏惧暴力，而是他们多多少少也认同这个想法。
天寒地冻，多一点资源，多一分活下去的希望。
在谢迩顿，道德是会害死自己的。
如果先贤真的能救赎他们，又何必这样让自私重新野蛮生长？
讲道理，这种做法和态度甚至已经算是好人了。
在父辈那一代，谋杀吃人都是常态，人人自危到了极端自私才是基本生存法则。
为了活下去，没什么不能舍弃的——先贤的语录里不也说过吗？生存是生命的第一要务，一切的法与规则应当服从于正常的生存。
而他们连好好活着都困难，僭越那无用的道德又有何不可。
起码大伙此刻的“文明”对得起先贤赋予智慧与灵性的大恩，还没到天生坏种那一步，还没号召大伙推翻先贤这个圣人。
毕竟，要他们完全舍弃道德，还真有些难办。
于是一个上午的时间过去，所有人就好像什么都没生一样，来来回回带走了不少东西，只留下一片残破的堆积场堆码着无人认领的垃圾。
过不了几天，他们就会彻底忘掉死去的人，哪怕对方是自己曾经无比亲密的朋友。
……呵，说是朋友，到底也只是臭味相投的利益同伙罢了，说不定对方也是这么想的。
这堆垃圾，就当是那些不幸死去的人们的衣冠冢好了。
仁至义尽——这样就算“两清”了。
可是，他们还能支撑多久？
整个谢迩顿加起来能有一千人吗？
更别提他们无法得到放心的信任，谈不上什么团结，也许去找到了其他聚集地，反而成了对方眼里的储备粮，连人带货，什么都会被夺走。
这片雪山或许注定要把他们吃到连渣滓都不剩。
……
大约数十年过去了，人们似乎都要淡忘了这段时间生的种种。
可能先贤的教化真的有用，他们竟不忍再去回忆，甚至毫不认为那是值得回忆的部分。
他们只记得，一位雪豹特征的斯诺雷珀族男人站了出来，他以聪明的头脑和说辞说服了肉体力量蛮狠的几个种族势力之一——有着耗牛特征的衮尼尔氏族，获得了暴力上的支持，因此使得自己的儿女都得到了庇护，不再被熊特征的贝尔塔族的小势力觊觎“美味的幼子”。
后来，不知怎的，好像谢迩顿内的冲突越来越多，甚至爆了无可计量的彼此征伐，你死我活的斗争持续到尸体制成的腊肉挂满不下。
以松鼠为特征的丝葵莱族为了求保用尽手段，一位年轻的女性舍身拉拢了肉体力量极为强悍的贝尔塔族男性，并与之交媾生子，而后背后出谋划策，依靠许诺和威逼利诱拉拢起了一支势力，开始和斯诺雷珀族的势力对抗。
非血缘的死者越来越多，后世的研究者对此很是在意，但是后代担任的史官则表示“纯属意外”。
……事实真是如此吗？
究竟是默契地消耗这些无法以血缘拉拢的暴力工具，还是聪明人以愚昧的打手去进行博弈，非亲历者不可得知。
但，冲突渐渐平息下来的最后只有屈指可数的种族活着，而不见其他的种族，似乎答案不需要谁去说出口。
无论怎样……
谢迩顿一直在下雪。
这里的人们也一直在“自救”。