西晋时期，推行占田制时，女子就是有田的。
北魏时期，北魏冯太后主持制定的三长制、均田制和新的租调制三者配合实行，并且和孝文帝推行均田令，女子依然有田产。
《魏书·食货志》记载：“诸男夫十五以上，受露田四十亩，妇人二十亩，奴婢依良，丁牛一头受田三十亩，限四牛……诸麻布之土，妇人别给麻田五亩，奴婢依良……寡妇守志者，虽免课亦授妇田。”
这里明确规定，妇人可分得田产露田二十亩、倍田二十亩、麻田五亩，共计四十五亩良田。
隋朝和唐初时期，妇女也是能拥有田产的。
隋朝时期授田与徭役捆绑在一起。到了唐初，唐太宗便取消了普通妇女授田，但依然给寡妻妾授田。这一时期，寡妻妾虽然有田地但不需要承担赋役，属于“女户”，也被称为“不课户”。】
“女人也能有田真好啊。”明初，一位农女被静态社会严格困在家里一亩三分地，偏偏家中土地贫瘠，产出太少，让她一家人苦不堪言。
看着家中面黄肌瘦的几个孩子，农女和妯娌满心担忧。
妯娌作为过来人，却是摇了摇头：“哎，从怀孕到生孩子三年，有田又如何？还是不能下地。你指望男人带孩子还不如指望天上下金子。”
农女想想也是：“就算女人能分田，父母偏心，还不是会把田都分给兄弟。”
“还有生育难关，夫家若是盯上陪嫁的田产，万一生孩子时买通产婆，人没了田还在，那不就成了祸事？”
妯娌一句话让农女顿时一个激灵。
官吏看上谁家的良田沃土，都会逼得良民卖田卖人，从自由的农人变成官员家的奴仆。
谁不知道良田是好东西，但是你喜欢，别人也喜欢。
利益当前，谁能保证夫家不动心？
农女想想同样靠不住的娘家，苦涩地垂下头。
妯娌安慰地拍拍她的肩膀：“我看那《女子生存技术》似乎不错，好好答题，我们若是多挣点钱，别的不说，养孩子肯定比现在轻松。”
而对于大唐的女户而言，有些人直到现在才知道：
“什么！我们不课户不需要交赋税！”
虽然法律规定的很好，但是地方上并不是能履行。
因为唐初战争频繁，不少地方上人口战死后，出现了人口不足、赋税不足。
于是地方官就出现一个通病，虚报户数——这一时期的赋税按户数来计算，唐律也不支持分家。因此，虚报的户数需要缴纳的赋税就由原本不需要交税的不课户来缴纳。
唐律里规定不需要交税的女户，最终还是得交税。
但是因为天幕的广而告之，她们不再被瞒在鼓里，朝廷也得知了这个消息，对此立刻做出反应。
或许到王朝末年又会死灰复燃，但是至少在有为之君知道了底层官吏瞒而不报的“潜规则”后，是不会这么放任不管的。
【再比如，许多朝代出嫁女不能继承娘家财产，但同样也有例外。
从张家山汉简中发掘的《二年律令·置后律》，是汉代吕后执政第二年时期颁布的法律，其中规定：
“死毋子男代户，令父若母，毋父母令寡，毋寡令女，毋女令孙，毋孙耳孙，毋耳孙令大父母，毋大父母令同产子代户。同产子代户，必同居数。弃妻子不得与后妻子争后。”
这条法律就是保障了女性的财产继承权，意思是，若是先人——父母、祖父母等长辈离世后，如果没有儿子，女儿将是第一顺位的继承人。而且这里包括已经出嫁的女儿。
但是在有些朝代，许多出嫁女是不能继承父母遗产，哪怕他们没有儿子，财产也只能归属宗族乡里。
唐宋时期，已经开始对出嫁女的财产继承权进行严格限制。
《宋刑统·户婚律》则规定：“今后户绝者，所有店宅、畜产、资财，营葬功德之外，有出嫁女者，三分给与一分。”
也就是说宋代出嫁女性，最多只能继续娘家财产三分之一。
到了南宋时期，就改为：“父母已亡，儿女分产，女合得男之半。”意思是父母都去世，儿女分财产，女子是可以得到男子的一半。因此，宋代有“在室女得男儿继承份额之一半”之说。
未出嫁的在室女继承权要要一级，“若户绝之家只有在室女，则全部由在室女继承。”
这一条例到明清时期多加沿用。
此外还有寡妇的财产继承权，也是有要求的。
比如《唐户令·应分条》要求守节——也就是不能改嫁的寡妇才能继承丈夫的遗产。
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宋代沿用此条例，并且添加新的限制，要求寡妻不仅要守节，还必须为夫家传承，有子养子，无子过继子孙。
寡妻如改嫁，将失去一切财产。
虽然宋代又补充寡妇可以招后夫，也就是“招赘”的形式再婚，实际上寡妻没有财产所有权，只是使用权。
唐宋时期对赘婿也多有限制，但是宋神宗开始增加赘婿对岳家的财产继承权，到明清时期，赘婿与继子已经能同享岳父母的家产继承权。
从财产继承权就可以看出，在古代，还是当男人好。】
“还是女人关心女人，都说那吕后狠毒，我看倒是那吕后颁布的法律对女子更好。”
北宋时期，除了有更多的职业女性经商，也流行金石学，流行考古，在这样的风气下，有不少官家千金有机会接触史书，知道一些历史典故。
听到天幕对法律的介绍，几位官家千金纷纷议论起来：