魏武卒的年代太久，荀子记载的是否真实已经无从考证。
毕竟文人着书，多多少少都会有吹嘘的成分在其中。
诸葛瑾怀疑魏武卒“负重六十余斤，半日可趋百里”的真实性，并非无道理。
对于诸葛瑾的质疑，郑牧只是捻子而道：“荀子中有关于魏武卒的记载，真实性的确存疑。”
“司马迁的史记曾载魏武卒战绩：大战七十二，全胜六十四，其余均解。又记载了两次败绩，一败为马陵山之战，二败为伊阙之战。”
“然而，不论是马陵山之战还是伊阙之战，皆非吴起调遣。”
“以战绩论，魏武卒之强，七国共知。”
“于牧而言，荀子对魏武卒是否有吹嘘之意并不重要，牧所见者，一为史记中记载的战绩，二为吴起所着的兵法。”
“现如今，吴起尚存的兵法遗篇中，图国、料敌、治军、论将、应变、励士六篇最为经典。”
“如用兵之法，教戒为先，每变皆习；又如练将之法，威德仁勇，四机五慎。”
“魏武卒强，一强于兵，二强于将，故而吴起尚在时，大战多大胜。”
“牧观史书兵法，常有所悟：以史论兵，以法练兵，以器强兵，以将御兵，方可有常胜之兵。”
“子瑜以为如何？”
诸葛瑾大为震撼。
对于魏武卒的评价，诸葛瑾先想的是存疑，而非盲目轻信。
后世人观古人书，存疑不盲目，这是十分优秀的品质。
譬如魏武卒是否真的能负重六十斤半日行百里，魏国真的有足够的兵甲来打造五万魏武卒吗？
诸葛瑾只是存疑，但并未以此而思考更深层次的。
假如荀子记载过于夸大，那么真实的魏武卒又应当是怎样的强兵？
诸葛瑾未仔细思考，郑牧却仔细去查阅了史料、兵法，又建设军工坊研究兵器、甲胄。
唯有将史料、兵法、兵甲以及现如今的真实军旅相印证，才能对魏武卒是何等强兵有一个清晰的认识。
前人文献是否有误，自有人去注解，如东州名儒郑康成，便是此道大家。
对于郑牧而言，能否据此练就强兵，才是最核心的。
“子武兄思虑深远，瑾不如也！”诸葛瑾由衷拱手，对郑牧更是钦佩。
郑牧大笑落子：“子瑜，你我故交，何必总是施以虚礼，虽然牧自认为才高八斗，将才无双，但子瑜你也不用如此崇拜。”
诸葛瑾顿感一阵牙酸，下意识的有一种想要挥拳暴揍郑牧的感觉。
刚才还一本正经的谈论用兵之法，这话锋一转，又变成了自吹自擂一般，这让诸葛瑾那一丝钦佩，瞬间变无了。
“子武兄，可知曹操如今行军何处了？”诸葛瑾岔开话题，不想见到郑牧这有损形象的模样。
郑牧随手将刘备的书信递给诸葛瑾：“这是刘豫州昨夜遣人送来的军情，子瑜想知道曹操的行军位置，可直接从第四列看。”
诸葛瑾连忙摊开书信，快的扫了一眼。
当看到曹豹已经兵败的时候，诸葛瑾惊得直接站了起来。
“曹豹竟然败得如此迅？”
“如此推算，倘若刘豫州真的如约赶往马陵山，必然也会遭逢大败。”
“曹操的兵马，比瑾预料中更骁勇啊！”
诸葛瑾惊叹的同时，对郑牧的料敌机先的本事亦是佩服。