比如宝石耳饰，看似是华丽的赏赐、身份的象征，可是戴时间长了耳垂坠到疼得皮像是要扯掉了，甚至还会扯破耳洞，流血发炎。
再比如华丽的首饰步摇，环佩玉饰，是美丽，也是约束他行动的束缚。
他不能像曾经那样摇头自如，跨步行走，他要行为端庄，坐立都有人盯着行为举止。
大家都说这是女子生性爱美，所以会戴这些沉重负担，李治曾经也这么以为。
可是当他身处后宫那个大环境，每日有其他后妃攀比、打量，有以不同首饰布料的赏赐来比较宠爱，还有宫中规矩要求如何穿戴。
都说女子擅长妆点内宅，实际上是被困在内宅，而内宅空间太小，每日看来看去的只有那些家具和饰品，只能在上面琢磨。甚至内宅的一切家具还不属于女子，只有被赏赐的首饰属于自己。
李治突然想到了先秦历史。
“楚王好细腰，宫中多饿死”，帝王的癖好决定了后宫女人们的穿戴风格。大唐帝王好华服美饰，所以后妃忍着疼痛也要穿戴的美艳绝伦。
这种美真的不痛吗？
是痛的，只是大家习以为常的进行忍耐。
李治身处后宫，也成了服“美役”的一员，才知道其中的辛苦。】
清代，李汝珍站在书房的窗前，看着外面的天幕，手里提着的笔顿住了。
他抬头看看天幕上的文字，再低头看看自己手下的稿子。
“白胡子官娥跨步上前，拿手指捻了捻唐敖右耳耳垂，猛地一针穿透。
唐敖疼得惨叫……
两耳穿过，白胡子宫娥拿了些铅粉涂上，揉了几下，立马就给戴上一副八宝金耳环。
唐敖只觉得耳垂要裂开了。
……接着上来一个黑胡子宫娥，拿着一匹白绫到床前跪下：禀娘娘，奉命给娘娘缠足。
黑胡子宫娥拿了一个矮凳坐在下面，从中撕开白绫，先把唐敖右脚放在自己膝盖上，飞快地脚趾缝里撒了些白矾，把五个脚趾紧攒在手里，把脚背用力往下一弯，弯到不能再弯，另一只手上来，紧紧地缠上白绫；缠上两层，拿针线密密缝上，接着再缠、再缝，再缝、再缠……（1）”
这是他的小说《镜花缘》，正好写到男主唐敖到了女儿国，被女儿国的国王看上，聘入后宫为妃。
女儿国的男子都需要敷粉装扮，穿耳缠足，行走在街头时羞羞答答，抱着孩子时贤惠温柔。当唐敖这样一个异类入宫，国王首先派遣宫娥——实际上也是作女子打扮的黑胡子或者白胡子男人，来教导唐敖“规矩”，这规矩就是先从穿耳缠足开始。
唐敖无比痛苦，不仅身体上痛苦，心理上也觉得伤了自尊。
但是这样依然让宫娥不满，后来还得挨板子倒吊起来继续教导规矩。等到受够了一切苦头，国王满意了，来把玩唐敖的小脚，赏赐他珍珠首饰……
这些，李汝珍写得无比顺畅，因为灵感来源于生活，身边喜爱小脚的官吏商人见得太多，国王虽然写得性别是女，行为举止无一看起来不是那些庸俗的男人。
李汝珍并不觉得自己这样写有什么问题。
“服美役，的确，女子虽然不需要服徭役，但是自幼缠足吃苦受罪不都是为了男子。未出嫁时为了好嫁人，出嫁后为了丈夫的欢心，一生不由自自己。”
他看着天幕上的文字，深感找到了共鸣：“男子若是也需要穿耳缠足，岂会不痛？但男子若是自幼教导，要敷粉穿耳缠足，只会习以为常。教导他们恪守夫道，也会羞涩内向。教导他们相妻教子，也能贤惠起来。”
【古代文人多有写诗写文，嘲讽贵族女子华服美饰奢靡无度，嘲讽她们使用地胭脂水粉浪费了多少民脂民膏。其实想要贵妇们俭朴非常简单，只需要帝王俭朴就行。
比如明朝崇祯帝时