他这里牵强附会地瞎琢磨，也不敢多往深里考究，就寻摸着找个借口去问问岩吞，他家头人何时再上昆明。
在金碧路和晓东街转了几天，不见岩吞来找哪家商号谈生意，他于是越发钻牛角尖，恨不得麻利地带着玉蒽搬进刀氏寓所，先把那鹊巢占牢了，以后刀昭罕上昆明，别想带什么莺莺燕燕。
他这边正打这些上不得台面的主意，忽然得到个喜讯。
说来这滇缅公路通车也快两年了，吴家女人们却还圈在昆明没出过黑林铺。不晓得是哪位婶娘起的头，几双巴掌一拍——吴家女人们要看公路去！
太太们有的是空闲，眼目下又气候适宜，计划就定的一路开车去，心情到哪里车子就到哪里。
玉蒽听说出游，很高兴，待听清方向是班宇，懂事地说：“奶奶，你不带着我可以好好玩，我在家会好好听小翠姐的话。”
玉蒽不去了，玉蒽她后爸却非要挤上车。这位更懂事：“滇缅路是我修的，谁能比我熟悉？正好给婶婶嬢嬢们做向导。”
以前云南不通公路，吴家女人走得远点的也就回个金沧，今次过了下关，看什么都稀奇，用金沧话说，就是一路“蹿儿”，等“蹿儿”到保山已是半个月后。
保山曾是哀牢国首都，秦始皇统一中原时，哀牢国还与滇国一西一东并列于云南大地，后滇国降汉，哀牢国独力难支，为免战乱生灵涂炭，国主柳貌主动向汉朝提出了“内属”。
公元69年，哀牢国土著一百八十多万人口、二十三万户全部归属汉朝，哀牢国降格为永昌郡，为汉朝第二大郡。
时光转到民国初年，核查地名时发现甘肃和云南都有永昌，为免混淆，这个边关重镇遂更名为“保山”。
有人说，中华民族的融合史，是一部汉族的移民史。哀牢国归属汉后，迎来的第一批便是秦相国吕不韦之后人。后来沧海桑田，永昌先后归属过南诏国、大理国，但汉人的移民潮却从来没断流过。明代，永昌府完成了完全汉化。
说来明初对保山的移民，最初是为镇守边境，防止缅甸侵扰；后来又开展屯垦；再后来，朝廷把这里当成了惩罚失职官员和罪犯的流放地，而最著名的一位充军者，即明代三大才子之一，状元郎杨慎，杨升庵。
杨升庵谪居保山三十七年，远离朝廷的是是非非，以一己之力行传播文化之实。他在“蛮夷地”创立了第一个汉学派，设坛讲学、传经布道，致使明朝文坛中心一度出现南移的现象。
时值今日，你在云南地头上走一圈，问问老百姓最尊敬的两位神人是哪两位，田间农夫会告诉你：丞相诸葛孔明、永昌卫杨升庵。
（注：总结改自多个网页，作者不详。）
太太团行前，吴老太爷就吩咐：“务必拜访杨升庵故居。”
吴崇礼出发前是详细理了一张行程计划的，在路上颠了半个月后，他深刻领会到太太团比不得走马帮，不能今晚宿这里明晚歇那里规定死，于是干脆把计划表扔了，随太太们心情罢。
过了板桥村，就能望见保山城了，车队停下来，等女人们涂脂抹粉整理妆容。
吴崇礼靠在车头，懒无心肠地问：“现在天光还早，我们就去杨升庵故居罢？”
大伯母道：“明后天再安排罢，总要休整一番。我们这风餐露宿的模样实在有辱斯文。”
要说吴家虽是商贾之家，也还是崇尚读书人的，女人男人都进过学堂背过四书五经，吴淑珊虽也是缅甸长大，但好歹回昆明读的中学，最缺国学底蕴的反倒是吴崇礼。大太太说有辱斯文，那定是辱了的，他耸耸肩，转向小姐们那边。
吴家小姐们难得这样连续多日聚一起，最是热闹，一路上叽叽喳喳笑不完的。
“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。”阿霞姐站在石头上，挥着右手慨而慷。
吴淑珊坐在旁边，向往地接口：“……古今多少事，都付笑谈中！”
杨升庵的这首《临江仙》，吴崇礼倒还晓得，段纬很是推崇杨升庵，常常吟咏他的诗词。如今在这条公路上听着，吴公子难免生出些“却忆去年当此日，催人晨起早朝时”的感叹。
（注：此句摘自杨升庵《贵州杂咏》）
随着滇缅路的通行和繁忙，保山已成为滇西最大的商业中心和物资中转站。
位于县城中心的南洋大旅社装修豪华颇有异域风情，吴杨女士在缅甸多年且见惯了，其他太太们却惊叹不住，好歹是省城来的贵太太，倒像是乡巴佬进城般嘈杂了许久。
待把女人们安顿好，吴崇礼摸到大堂给辖勐达的设治局打电话，一位什么科长认得他，连口答应若去勐达定给刀昭罕带话。
太太团既然以观光为主，在保山自然要多停留些时日。
保山可看的也多，光是诸葛丞相南征时的诸多遗迹就够跑上几天，什么诸葛古堰、武侯祠、火烧藤甲兵的盘蛇谷……
保山虽靠近缅甸，佛教方面却兼容并蓄，有摆夷人的小乘佛教，也有内地的大乘佛教，“玉皇阁”、“云岩卧佛”、“梨花坞”都是闻名东南亚的宗教圣地。
吴崇礼两年前修路，身上捉襟见肘，在保山也没吃好玩好，这回可以放敞了玩乐，却心有牵挂，玩得心不在焉。
闲逛了几日，终于有消息了，是刀昭罕亲自打来的电话。
刀大头人，在昆明！
吴崇礼咬牙切齿挂断电话，蹿上楼就催：“出来快一个月了，该回了吧？”