守在下关没去昆明的岩善见他脸色阴沉，悄声问岩吞：“谁惹头人生气？”
岩吞指依旺：“你问他。”
“做什么问我？只你汉话说得好，只你一直跟着头人。”
“那晚你第一个冲进房间，只你见着了。”
且说那晚刀昭罕和吴崇礼用过晚餐在黢黑嘛咚的晓东街上散步，打算去看一场浪漫的电影。或许是夜色太浓或许是路途艰阻，两人忽然都失去了看电影的雅致，于是齐齐转回刀氏寓所。
依旺心有余悸地回忆：“头人定是着了魔，眼珠直愣愣瞪着，就那么回房。吴少爷飘在他身后，像没长脚一样也飘进房去……我准备好宵夜端过去，只听里面咚一声，然后头人出来，让我进去把吴少爷撵……送回家。”
岩吞提醒：“你还没说头人当时什么样，你进去又见吴少爷什么样。”
“什么样？没穿衣服么？”岩善其实不用问，从他们的挤眉弄眼里已经能猜到当时态势，只是这种事，明白听到细节会别有一种撩拨的情致。
三人这边正笑得酣畅，就听刀昭罕在里面摔东西。
“做什么？没个人侍候？”
从下关往西，是滇缅公路的西段，沿途村寨已开始派工修路。
因青壮年大部分都应征入伍了，来修路的多为妇女老人，更多的则是孩子。年纪稍长的还能做点事，小一些的就带着狗啊鸡啊凑趣，逗狗斗鸡，热闹不住。
突然而来的修路命令，各县也没有准备，出工只能自带工具，锄头、镰刀、铲子齐上阵，搬运土方石块全靠背篓畚箕，来来去去半天挖不了多少运不走多少。
刀昭罕一路看过去，暗暗摇头，这般操作，4个月能修通？
原本山青水秀的沿途风光，如今红土翻飞乱石横溅，骑马无处下脚只能步行，走得流汗又粘一身土，让亲水喜净的摆夷人心情更差。岩吞三人跟随刀昭罕多年，平日相处没大没小，偶尔开玩笑甚至超出平民和贵族界限，这次看看刀昭罕脸色，都不敢造次，乖巧地能躲多远是多远。
过了惠通桥就进入摆夷属地，这一片的地质勘探还没完成，修路工程尚未开始，倒落得山青水绿一派清静气象。
刀昭罕不敢耽搁，快马加鞭驰回土司衙门，汇报去昆明领受的命令。
虽然几年前国民政府就在摆夷地区设“设治局”，但因摆夷的土地依然属土司所有，摆夷人依然向土司、头人缴纳地租、杂派以及各种劳役，所以，摆夷人依然只认土司。此次出工修路，设治局充其量起个协调，到下面还得各位土司点头应承，安排调度劳工。
（注，摆夷地区行政结构采自《德宏傣族社会历史调查（二）》，p101）
勐达土司治下有八个世袭的属官家族，刀昭罕家族是其一，因摆夷贵族官位一般由长子承袭，刀昭罕父亲去世后，属官位就传给了他大哥。属官要在土司衙门的书房、库房轮流值班，勐达是五天一个街天，属官也五天一轮岗。
刀属官这几天没当值，听说兄弟回来了，特意来土司衙门候他。
刀昭罕其实不愿见大哥，大哥关心的正是他不愿想不愿提的。
在勐达城盘亘两天，刀昭罕只做闷嘴葫芦。
属官太太没辙，去跟印太唠叨。印太是土司的大太太，掌管土司印，故称为印太。摆夷人是一夫一妻，只有贵族可以多妻，但大太太的权限最大。这位印太泼辣精明，勐达一半的主意倒是她在拿。
要说当年刀昭罕和吴崇礼那门婚事，亦是印太的主意。
摆夷男子长到七八岁便要进奘房做学僧，学僧在奘房学习天文地理等各种文化知识之余，也要跟从会功夫的僧人锻炼身体。
（注：奘房是每个寨子都有的基层寺庙，一寨一奘房。上一级是（田亢）即乡一级的中心佛寺，再上一级是土司衙门所在地的总佛寺。）
刀昭罕是贵族，本不必辛苦练功，他却着迷于此，三年学僧期满不还俗也不出家，硬在奘房又赖三年。
十三岁不得不还俗了，进土司府做护卫，开始四处挑衅学艺，几年过去竟成勐达第一高手。
年少英俊矫健能干，吸引了多少姑娘的目光。
那年印太生日，娘家侄女、欣尺土司长女来拜寿，一眼看中这位武艺高超一表人才的土司护卫，再不肯回欣尺。历来土司长女只能婚配土司，怎能嫁给属官之子？
万幸的是，刀昭罕一心研习功夫，对男女之情懵懂无知，于是土司出面，匆匆为他指派了一门婚事。
只是，侄女那头的相思压下去了，刀昭罕这头的板子却翘起来了。
刀昭罕媳妇是闻名勐达的鲜花，刀昭罕却不欣赏，眼里依然只有功夫和比试。成亲后，他照样睡在土司衙门，不当值时便游历各处寻人比武。
花儿般娇艳的媳妇虽然不是贵族，娘家却很富有，父亲做过两次帕噶摆，是皈依三宝的受戒老人。
（注：帕嘎——摆夷话，意思相当于“大善人”。摆——摆夷话，意思相当于节庆、佛节、法会等等。“帕嘎摆”翻译过来，就是“可以得到帕嘎名的法会”。帕噶摆是摆夷人的一种法事，向佛捐献贵重财物以表达向佛之心，做过帕噶摆的人会获得一个帕噶名，这个帕嘎名相当于是佛祖给予的称号，获得者是在佛祖那里是有名号有等级的人了，所以有帕噶名的人在宗教界的地位比一半贵族还高。做过一次帕嘎摆的人，被视为功德已初步圆满。做两次帕嘎摆的人，被视为功德已基本圆满，死后可得到罗汉正果。做三次帕嘎摆，标志着功德圆满，日后能升入涅槃。由于帕嘎摆花费巨大，一般富裕人家通常做两次帕嘎摆就耗尽财力了，很少有人能做三次。——以上注释归纳自田汝康著《芒市边民的摆》和褚建芳著《人神之间》。）