眼看安天大会渐渐意兴阑珊，眼看帝师暂别众多客人带着藏僧们去圣观音殿讲经，韩夜终于对司徒云梦说出了他的想法：
“夫人，所谓帝师，便是帝王之师，而你又已被帝师尊称为帝师之师，现在我和燕儿、小玉需要你的帮助。”
难得丈夫开口说需要帮助，纵然刀山火海，司徒云梦也愿为他闯上一闯，更何况丈夫的要求仅仅只是推敲帝师、进而震慑人间皇帝忽必烈！
举手之劳罢了。
司徒云梦岂能不答应？
听韩夜诉说完自己的想法，司徒云梦一边怜爱地抚摸薛燕的梢，一边又轻拂韩夜的胸膛，柔声道：“阿夜，干脆不让忽必烈当这个皇帝了吧？”
司徒云梦敢说这话不是没原因的，现在的她已经登上六界巅峰，天帝伏羲也不得不听命，那么她就有几百种办法让忽必烈做不了这个皇帝，也不必再担心人间因果的反噬了。
但是，韩夜却履行了丈夫的责任，提出了他颇有远见的观点：“不行，夫人，既然你推行众生平等，那就必须保持汉人、蒙人、藏人都平等，如果做不到这点，我们的思想就形同虚设、再无意义了。从这点出，忽必烈做人间皇帝反而是有利于推行众生平等的。”
薛燕也在司徒云梦香怀当中提醒道：“小梦梦，你对我们好，我们都知道。但还是要以大局为重！暗天教那帮家伙暗地里不知道在搞什么鬼，我们该去鬼界啦！如果这时反而去处理人间的事，六界大事怎么办？暗天教谁来收拾？不就是捡了芝麻丢了西瓜？”
韩玉也连连点头表示同意，长期在仙派修行的她，渐渐理解仙派人士为何一心修仙、不爱管武林中事，因为古往今来以高维度去管低维度，往往收益甚小，既然有可能飞升至更高维度了，为何还要过度拘泥于俗世之事？
就连小英都懂事地对司徒云梦说，她觉得师丈、燕儿老师说得有理。
尽管大家都劝司徒云梦大局为重，但司徒云梦至情至性，她很不喜欢忽必烈，更不喜欢鞑子占领河山太久，这时，她就想到了九天玄女。
“玄女姐姐，我记得玄机天书是可以观察人间气运的吧？”
司徒云梦向着对面的九天玄女传音入密。
九天玄女对司徒云梦已是格外尊敬、格外喜爱，她以心灵波荡之术向着这边传音道：
“是，兰香。”
“你现在是六界之主、凤凰佛姥了，有权从我这里调取任何信息。”
“但天机不可泄露给他人，以免生变。”
其实，人间气运是遵循一定规律的，且人间本身又没有多少六界顶尖的人物妨碍推算，所以观察之人只需法力达到上古正神、十地魔尊这种级别，便可轻松获悉。
这就是为什么凡人总说神仙前知五百年、后知五百年的真正原因。
九天玄女得司徒云梦命令，左手挥动玄机天书，右手掐指推算，而后只告知了司徒云梦一个人，关于元朝未来的走势：
原来，鞑子皇帝的江山不足百年。
最终会为明教教徒率领的义军所灭。
明教源于波斯国的祆教，也就是拜火教。
在九天众神灭掉波斯国之前，已有一批拜火教的信徒翻越过大雪山，在蜀地定居，恰好避过了随波斯一同灭亡的天灾。
那批人里的族长叫做阿伯斯，族人曾被中土居民误认为“傲因”、“凿齿”。
而司徒云梦和韩夜曾在去往神木林的过程中遇到过这批人，这批人将司徒云梦当做了本教的至高神——阿乎拉，将韩夜当做了护卫阿乎拉的英雄——索十阳！（此处详情参见本站新修版《剑魔携香》“第六十四章·食鬼族”至“第六十七章·乘云曲”）
所谓无巧不成书，在接触并崇拜过司徒云梦后，阿伯斯率领的拜火教众愈坚定了信念，他们留在了号哭沼泽，在此安居乐业、修炼功法，仅一年时间，号哭沼泽就不再有冤魂恶鬼，成了一片福地。
而原本个子矮小的“傲因”则慢慢修炼成了中土男人的样貌，原本体格强壮的“凿齿”也修炼成了中土女人的身形，他们将阿乎拉司徒云梦和索十阳韩夜的告诫奉为现今教义，大肆传播，坚定不移。
尤其是司徒云梦将众生救活以后的那两年，六界生了翻天覆地的变化后，那些原本不相信世上有救世主的人们，许多都开始相信拜火教众说的话。
渐渐地，拜火教在中土生根芽，并取代原本神神秘秘的摩尼教成为了融入本土的新教——明教！
阿伯斯则顺理成章做了明教教主，他沾了司徒云梦的灵光后，实力直逼各大仙派掌门！
阿伯斯及族人感念司徒云梦和韩夜的教诲，虽是波斯人，却热爱中土文化，竭力将所知所学传授予中土人士，令原本籍籍无名的拜火教在转为明教之后飞扩张。
阿伯斯卸任之后，会将教主之位传于他的关门弟子——朱重八。
最终，在距此八十八年后，时任明教教主的朱重八将率领徐达、常遇春攻陷大都，令天下重回汉人江山！
……
……
……
司徒云梦听完九天玄女汇报人间未来走势，心也就放下了。
她虽不能详细对丈夫姐妹家人们说这个好消息，但还是透漏了一点点信息，就是鞑子皇帝的江山坐不了太久。
但其实，薛燕与司徒云梦体质相同，她几乎听到了所有内容，她认为既然大家没精力管人间而人间未来也算光明可期，那么就应该由司徒云梦敲山震虎、威慑忽必烈，使得忽必烈在位期间不出幺蛾子、尊重汉人及文化，直到明教灭亡元朝。
这与韩夜的想法不谋而合。
此时已至未时五刻，司徒云梦觉得自己该出面了，她暂别众人，在韩夜、薛燕等人的殷切期待下，来到了圣观音殿前。
往常，未时三刻开始，帝师便会在圣观音殿里给藏僧们讲经了。