那时候的地方，甚至曾经有着小规模的起义出现，只是后来碰到了外敌入侵，这种矛盾压过了本国的种种波澜。
其实，我们根据当时的文献记录，能够察觉到，魏国的阶级矛盾尖锐，阶层固化问题严重，就像是一个臻待爆炸的火药桶，只差一个火星子，就能彻底引燃这个危险品。
而当时的胡人入侵事件，可以看出来，如果魏国都被攻破，那么后续建立起来的流亡政权，未必能够成功复国，因为这个国家的政权十分扭曲畸形，并不健康，而且内部矛盾重重。
也许魏国就会从此灭亡，继续新的王朝历史周期率轮回，耶律一族也会成为新的皇室，这些也是一种有趣的猜测。
可这一切的危险和将会面临的危机，在裴钰登基后，就被轻易解决了。
他的大刀阔斧变法，本来应该失败流产才是，但这君王有自己的想法，在第二次洛京保卫战之后，目睹天降陨石，有一些敌人直接被吓疯了，根本缓不过来神。
敌军如此，本国的百官也不例外。
此后的记录中，不乏“令出于上，无所不畅”这种描述，可以窥探到这位皇帝的权势，在当时是如何煊赫到不可一世。
至于现在还保留下来，已经成为传统文化节日的落石节，就是当时的文化残留。
每年的年初，就是魏史记载陨石下落的那一天，人们会共同走出家门，一起举行各种庆祝活动，从歌舞表演到舞台戏剧，还会有各种改编的《天子战》、《神迹现》等等杂剧演出，由佩戴面谱的群演饰演入侵者，而少年演员饰演天子，这些杂剧里的陨石，往往都是塑料泡沫涂色，然后经过舞美设计，从上坠落。
每当上演此类杂剧表演，台下的观众们，就会将那些让人耳熟能详的口令再说一遍。
就像是现在大家，已经开始情不自禁念诵起来，镜头后边的摄像师也没忍住，可见这一幕的深入人心程度，此刻我们现在还在直播呢，说不定电视机前的各位观众朋友们，也有开口重复的。
（台下传来一阵笑声）
大家见谅，有时候说起来我很容易就一个点散出去，不过我们本次也不是正式的访谈，而是偏向于轻松闲谈的交流互动环节。
不是命题作文，那我就容易把控了。主办方给的时间还有，来，我们接着说。
也正是在陨石下落之后，对于裴钰的个人崇拜开始泛滥起来，他的人物形象，从一个活生生的人，正在逐渐向一位在世神明转变，这个日期是神人之分的一个关键节点。
此时期内，洛京城里建筑起了裴钰的庙宇，供奉这位活着的人君，这显然并不常见。这种立生祠的传统，是从裴钰开始兴起的，在此之前，能够进入庙宇，被作为偶像崇拜的，基本上都是逝者。
裴钰是第一位以活人之身，亲眼目睹自己的神庙建筑成功，他的塑像被搬进主殿供奉的帝王。
此后，能够建立生祠的，无不是取得巨大成就，达成举世罕见奇迹的奇才。但无论后来者如何拾人牙慧，他们的成就，始终都赶不上开创者的程度。
毕竟，整个历史数千年记载以来，也就这么一位皇帝，能够招来陨石下落对敌。其他人就算再拼命追赶，又怎么能够有这个事迹来的震撼人心呢？
时至今日，每到裴钰的诞辰、逝世之时，神庙都会举行盛大的祭祀活动，香火袅袅，青烟直冲云霄。
这位人君的神职可是文运、奇迹、好运、胜利等因素，这些每一条都让人很感兴趣，更别提都叠加到同一位神明身上了。
尤其是每年大考前，神庙根本挤都挤不进去，全是各地求好运不挂科的学子，这时候的信仰如果能够量化，相信能够虔诚到感动上苍。
裴钰经过人神之分这个节点后，他的形象和定位，就不再是一位历史上有所作为的帝王，而是成为民俗的一部分。
他已经融入了民族的文化底蕴，成为了一位公认的祭拜偶像，关于他的祭祀自魏朝时兴起，经过历朝历代的不断追加册封，现在他的官方神名已经越叠越长，就连我都很难一口气说完。
相信各位观众朋友们，如果有兴趣，不妨去查询相关百科词条，大家就会明白，这些神名分别代表什么含义了。而能够冠以这么多神职的神，又会在我国传统文化中占据什么地位。
没错，除了史学家、考古学者外，民俗学者也会对裴钰有所研究。
裴学大会里，就有民俗学界的专家学者在场。
裴钰的影响力可以说是前无古人后无来者，堪称史上一绝，他横跨诸多领域，博学多识的程度让人吃惊。
拿出来的那些制度，看起来不仅完备，而且还具有可操作性，就好像他早已在心中预演过无数次，这些制度实施的效果会如何，从而做到了然于心，在开始就堵塞漏洞。
这显然并不合乎常理，因为没有完美的制度，也没有什么万年不变的真理。
可裴钰却偏偏打破了这个共识，他的眼光是远诸人，已经投射到了遥远的后来，每次拿出的都是完备成熟的体系，不需要多加打磨，就可以投入使用，这种决断力和考量，让今人看到，也会惊诧不已。
尤其是，当我们从历史的只言片语中知道，这些制度都是裴钰独自思考得出的结果后，就更叫人惊讶了。
没有经过和臣子商议，一个久居深宫不出的小皇帝，是怎么能有这种想法呢？