夫礼者，自卑而尊人，君子之谦道也。
看得懂陶铁这一式“履”剑刻字用意的人，不会去尝试破开剑意，让自己成为一个自傲而卑人的无礼之人，一个行事不守正的无道之人。
看不懂其中深意的人，就算敢尝试，也破不开这一式“履”剑意，无法叩门。
如此，陶铁便得了清静，可以静待明日西南三州联合举办的天骄大会。
而这几桩事也迅传开，引议论。
人一上百，行行色色。
有些人觉得陶铁清高自傲，小觑天下人。
有些人觉得这就是君子的作风，堂堂正正做人，堂堂正正做事。
有些人觉得不知所谓，底层草根一时得了些势，就翘起了小尾巴。
有些人觉得小剑仙不忘初心，也不忘出身，极其之好。
总之身份不同，立场不同，对这几桩事的看法，对陶铁的观感，也就不同。
就连苍云州知州、横云州州牧、连云州州牧这三位西南三州官位最高之人，也听说了这几桩事。
横云州州牧是个女子，巾帼不让须眉，英姿勃，长年作武将打扮，甲不离身，对此不一言。
连云州州牧是典型的大庸天朝文官，儒门读书人，浑身书卷气十足，而又极具威仪，双目湛湛，仿佛能看透世间一切。
听说以后，笑着叹道：“剑仙师徒修道，当真可惜了。应该入我儒门，做个读书人。”
这番言语颇有些力挺陶铁的意思，好像陶铁出身连云州似的。
苍云州知州浑然不知一般，附和感慨：“谁说不是呢。”
三人的反应与评价“不经意”间流露出去，传播开来。
众人对陶铁及这几桩事的议论顿时消停下去。
直到第二天旭日东升，西南三州第一年天骄大会即将开始，再无人敢提及。
天骄大会开始以后，也无人在意这些了。
西南三州的州牧知州虽然都在大东山山脚，却没有出面主持天骄大会，甚至都没有露面，只是在某个地方观看。
主持天骄大会的是陶铁的熟人，四明府知府缪宗仁。
三州各府县的一把手齐至，在各自的座位上安坐。
缪宗仁没有废话一大通，只是立在空中，念了一遍天朝明天下，晓谕各州，遴选英才的旨意，赞颂了一下三位州牧知州的功劳与用心，便宣布了大会开始。
整个过程用时不到一刻钟。
天骄大会便在一种高规格但是低调氛围中正式进行。
除了三州州牧知州，各府县主官，大会主办方的官吏，再无别的观众。
被邀请而来但需下场参会的九十九个人，按照官吏指引，有序上台，进行第一环节：论道，阐述自己感悟最深刻的道理。
九十九人中，儒、武、道、释、巫皆有。
毫无疑问，这一环节，儒、道、释三家更占便宜。
事实也是如此。
儒家士子讲起格物致知诚意正心修身齐家治国平天下的道理来，滔滔不绝；
道门修士讲起天文星象、三生万物、炁一元论之类的道理，舌灿莲花；
释家僧侣讲起心、性、色、空、相、非相、真实、虚幻等，口若悬河。
巫能讲什么？如何侍奉神祇，如何更好地侍奉神祇！
武又讲什么？怎么杀人，怎么高效率杀人，怎么无伤高效率杀人！不是说武与巫两家没道理可讲，而是两家务实甚过务虚。
这种现象，到第二环节演法，就得到了纠正。
到第三环节斗法，就得到了补偿。
论打架，武修从来不怕，巫觋也是如此。
前者本身勇猛精进，好勇斗狠。
后者则是请神上身，只要法力充足，神眷足够，请来的神有多强，巫觋就有多强。
儒家虽有诸多手段，比如射、御、琴、棋、书、画，终归以言出法随的嘴炮为主。
而嘴炮的威力，来源于读书为人处世悟出来的道理深浅。
道理悟得越深，嘴炮威力越大。
道理悟得浅，同样一句“借地加步”，有些人一步千里，有些人一步千丈，有些人一步就是一步。
所以斗起法来，上限极高，下限也极低。