问题来了,五雷之说,众说纷纭,没有定数。
炼神术功法里也明言,修者当取最契合自己的一说,去做观想。
那么,最适合陶铁观想的五位雷神,是哪五位呢?是邓、毕、刘、辛、庞五位雷部元帅?
还是中央黄帝雷君,东方青帝雷君,南方赤帝雷君,西方白帝雷君,北方黑帝雷君?
还是东方轰天震门雷帝,南方赤天火光震煞雷帝,西方大暗坤伏雷帝,北方倒天翻海雷帝,中央黄天崩烈雷帝?还是东方神运雷王严阜,南方神化雷王卓兵,西方神威雷王高辉,北方动伟雷王吴希。中央动捷雷王赵坚?还是东方阳雷天君将吴从,南方阳雷天猷将王简,西方阳雷天休将孟璋,北方阳雷天道将孙亨,中央阳雷天医将郭贞?
或者不去观想具体神祇,而是做直指五雷本质的观想也行。
毕竟太乙五雷观想炼神术又叫太乙五雷存思炼神术,其立意与《黄庭经》的身神之道有着莫大关联,同出一源。
问题又来了,直指本质的五雷,也有好些种说法。
白玉蟾祖师撰写的《雷府奏事议勋丹章》中,便列举了关于“五雷”的十种不同记载。
比如天雷,神霄雷,水宫雷,龙雷,社令雷一说;比如风雷,火雷,山雷,水雷,土雷一说;比如天雷,地雷,风雷,山雷,水雷一说;比如春雷,夏雷,秋雷,冬雷,轩辕雷一说;不胜枚举。
最后又独以天雷、地雷、水雷、神雷、妖雷为正。
可见有一个修行流派,便有一个五雷的定义。
究其原因,便是各自对五雷本质的理解不同所致。
这与儒家的六经注我,我注六经,没甚区别。
甚至有可能,那些诸多往“五雷本质”概念靠的雷神们,便是走通了各自对五雷本质的理解,摘得了自己想要的道果。
既如此,陶铁很快舍弃了观想具体神祇的法子,选择做直指五雷本质的观想,决定走融合了黄庭身神之道的变神之道。
毕竟学者生,像者死,别出机杼,方能脱离窠臼。
又何谓变神?曰:元始祖劫,一气分真,我即元始,元始即我,此即谓之变神。
简单来讲,就是陶铁决定观想自己为自己的神!至于所要观想的五雷……
雷是先天一气,五是元神本意,人人本具,个个不缺。
天地五雷,人本均有,是性无不备矣。
所以雷法云:法行先天一气,将用自己元神,心神内炼才是真功夫。
如何内炼?
雷法为先天之道,雷神乃在我之神,以气合气,以神合神。
以本身五脏之气化为五雷之神,与虚空之神混合为一,便是内炼。
道法又云:
“希贤曰:五气朝元,一尘不染,能清能净,是曰无漏,肝为东魂之木,肺为西魄之金,心乃南神之火,肾是北精之水,脾至中宫之土。
是以圣人眼不视而魂归于肝,耳不闻精在于肾,舌不味而神在于心,鼻不香而魄在于肺,四肢不动而意在于脾。故曰攒簇五雷。
(王枢曰:东方木雷在肝宫,南方火雷在心宫,西方山雷在肺宫,北方水雷在肾宫,中央土雷在脾宫)
斩除五漏,寂然不动为道之体,感而遂通为道之用,斯五雷之妙也。”
翻译翻译,就是陶铁决定以自己已经开了一定基础的五脏之气,观想东方木雷,南方火雷,西方山雷,北方水雷,中央土雷。
如此观想,合乎五脏、五方与五行。
明明肺为西魄之金,又曰西方山雷在肺宫,如何合乎了?
其实简单。
若金乃金属,则矿生山中;若金乃金性不朽,则山亦不动。
想法底定,按之施行。
陶铁存思观想,修炼神魂。
原是通过五官融入形神的五鬼闻雷声而动,循着玄机联系,入住五脏宫中。
五脏之气氤氲升腾,五雷之气来至和合。
五鬼摇身一变,欲要化作东方木雷神,南方火雷神,西方山雷神,北方水雷神,中央土雷神。
随即就出了岔子,往一个陶铁隐约想过但是不敢深思的方向狂飙突进。
只见五鬼在五脏之气机与五雷之神意的淬炼中,脱了五瘟神的骨与五鬼搬运术的痕,化作五个赤条条的小人儿,恢复本真,然后以“脾中土”为底,融“肝春木”、“心夏火”、“肺秋金”与“肾冬水”,合而为一,逆成四象,
神识与法力此时齐齐奔涌而来,作为薪柴,燃烧供能,助力四象继续逆转,
不多时,两仪已成,继而阴阳混沌,化为太极。
太极者,太乙也,太一也。
五个小鬼至此俱去,化作一个赤条条的元婴,张口一吸,吞了饕餮观想法练出的庞大神识,
摇身一晃,练为穿戴,变了形象:帝冠,绿服,如元始貌,亦如陶铁貌。
一跃而从五脏至识海,居于泥丸宫灵台紫府。
此为上清紫微碧玉宫太乙大天帝,高上神霄九宸上帝之一,
调燮阴阳,保制劫运,位同雷祖,亦掌五雷!