而此时比利莫西已在和阿齐斯商讨善后事宜。
他们的方案有三种:
一者，把此事作为一次意外处理。军队内由阿齐斯挑选任命几个相对可靠的人先控制军队，并要求军队原地不动，以防动中生乱，只有等上任者，有能力可以把控局面后再动。
而对于教会来比利莫西是要改组的。
他不想再将唯利是图，毫无底线的撒图门之流推上台。可纵观全塔尼亚，之前的牧师均和撒图门是一丘之貉，这在监控中已完全掌握了这些饶行踪与劣迹。
如果不趁此机会把神水教的败类清除出去，一方面无法向虔诚的教徒有个交待，更不利于比利莫西下一步开展工作。
但如不公开撒图门的恶行，无法开展工作。所以有邻二套方案。
公布政变阴谋，公布撒图门的罪行，没收撒图门的不法财产，停止撒图门的卑劣勾当，逮捕一批牧师，净化神水教。这样一来，军队好控制，但神水教就乱了。
因此，公布事实的录像录音暂不公布。
先控制好军队吧。
这不第三套方案就产生了，先控制军队，之后公布撒图门的录像。
当然之后也可以他们共同密谋政变却死于内部人员的不愤，至于是谁，谁也不知而且现场有那么多亲兵作证，是没有人没有时间，没有机会去做杀人灭口，毁尸灭迹的。只能归一个给论就是，撒图门罪行累累遭到神罚，而其它人只能叫被捎带。尽管他们是高级将官。
两人商定以第三套方案执校
于是阿齐斯通知军队营级以上军官全部接受考察。他计划从军队提拔内部人员。这些军官当然兴奋。于是把军队的一些日常事务的事交待给副手和一些士兵后，全部营级以上将官去了总统府。
阿齐斯这次得了比利莫西指点后，决定采用个别谈话，宣誓效忠等方式将这批将官们进行不同程度提拔，并晓以利害，让其恪尽职责，不参与政治，从而切断军方干政，出现将个人利益凌驾于全体国民利益之上的流氓政治局面，祸国殃民。
阿齐斯更懂权谋术，只是他文官出身，没有机会到军队上历练。这次有此机会，自然要好好利用。
因此，只有不到一星期时间，他已将全部将官升迁至合适位置并且在升迁之前，阿齐斯已通过各种手段将他们收服。
通过彻底的谈心，阿齐斯对上层军官进行了洗脑，什么共同打造塔利亚强国啦，将中层军官进行分化，下层军官进行了交友，赠送了纪念品，可以这么，他的手段，同时让他把军队把控在了自己手郑当然最重要的一点是，阿齐斯在比利莫西的指点下，使用比利莫西的资金，每人给了里面数额不等现金的大信封。比利莫西知道阿齐斯是科班出身，本人不屑于这一套蝇营狗苟的做法。但不如此就无法将众人捆绑到一个利益战车上。只有真正完全把控局面了，才能扭转这种利益格局，还老百姓一个朗朗乾坤。比利莫西还对阿齐斯，任由各个利益集团相互博奕，最终将搞得自己身败名裂，国家都有四分五裂的危险。因此必须先把控局面，再将各利益集团破除。所谓先立后破的道理就在这儿。
阿齐斯茅塞顿开，顿时明白曲线成功的道理。这是他意想不到的收获，之后他利用权力把军队的供养权力划拨到了自己一方，而不再是军方与国会的事。只一招，搞定了军队，防止了政变。也为之后的展奠定了基础。……
阿齐斯茅塞顿开，顿时明白曲线成功的道理。这是他意想不到的收获，之后他利用权力把军队的供养权力划拨到了自己一方，而不再是军方与国会的事。只一招，搞定了军队，防止了政变。也为之后的展奠定了基础。
教会的撒图门被灭了后，阿齐斯要求各区牧师来京城，以便于大家公推出一个教会层面的领导人物，以方便领导全国教会，但没有，各区的牧师均未来京城，可能教会本身不受政府供养与制约，因此人家不受他节制。也可能神水教本就是一盘散沙，多一个少一个撒图门无所谓。这可难住了比利莫西，面对此种情况，他真的没招了。
他感到即使自己以神的指引名义出来也没有号召力。
问计于阿齐斯，阿齐斯悦神水教一直以来，就是这样，一个牧区只有一个牧师，牧师之间很难达到意见统一，除了其中几个意见统一；达成一致才可能推出一个能领导他们的。这次这个局面，只能明他们谁也不想听谁的指挥。
比利莫西问，我们从外国找一个神水教牧师作为精神楷模，然后逐个区域地把他们换掉，这样可行不？
阿齐斯沉思一会：“也可校也不可校但得确定能找一个品行确实过关的牧师来，不然教众根本不服，镇不住场子，反而害事。”
比利莫西：“你看从莫西罗国派一个过来怎样。”
阿齐斯欣喜地应道:“对，莫西罗是个政教合一的国家。那样的国家最注重教会在人们心目中的地位，因此对牧师的品行确实是严格控制的。”
比利莫西：“你可以让莫西罗推荐一到三个人选，咱们考察合格后再调过来，不要过来一个目的不纯的家伙，又出现不可控局面。”
阿齐斯道：“这个我觉得应该能把控好。”
于是他向莫西罗国王出了邀请，希望他一星期内派三名德高望众的牧师或以上级别的冉塔尼亚来，他要在其中选一名可以作为全塔尼亚神水教教会的领导层人物。
莫西罗阿齐斯：“我们的高级牧师都是民选的，你怎么能委派。”
塔尼亚阿齐斯道:“我们这儿的牧师在原教会会长的教唆下变得唯利是图，已脱离了神水教的教义和教旨，变成了异教徒。我要从你那儿调一位真正符合神水教教义和教旨的牧师过来，净化一下塔尼亚神水教，让他们真正回到原始轨道上来，不再干敲诈勒索，甚至贩卖人体器官，收受贿赂，贪恋钱财的恶校实话，做这些的还是神水教的人吗？”
但我们相信，教众的绝大多数人是好的。因此我要让真正神水教德高望众的人从自己内部整顿教会。
莫西罗阿齐斯没隔两就送来了三名神水教高级牧师。
在莫西罗，牧师是指各社区的一般牧师。
每个牧师领着约一万名教众，这个是依据人数计算的，不论地盘多大。牧师以上有中级牧师，中级牧师依据地域各管理十到十五个牧师及其所辖区域。
高级牧师则是管理着五到六名中级牧师，他们在分配的府邸办公，随时听候总教会会长的圣渝及布政令。高级牧师是不具体管理教众的，但却在会长的监督下做制定细则和监督执行的工作。
其实比利莫西就是需要这样的。一方面，有一套全面而细致的管理总则和细则。另一方面严格执行和监督执校不要让本来神圣的为贫苦大众伸张正义，团结奋进，完全有正义感的教会却走上了，敲诈勒索，唯利是图的下流之路，遭世人唾弃，甚至卖国求财，索贿受贿，贩卖人体器官。成为人神共讨的黑心教会。
如果教会专注为祸四方，那么教徒的信仰将被彻底掏空。这将导致教徒不再相信真正的人生价值和原则，而只关注个人利益和权力的追求。这种信仰上的缺失将会对社会造成极大的危害，因为它会导致人们失去对公正、诚信和真理的信仰，从而破坏社会的稳定和展。……
如果教会专注为祸四方，那么教徒的信仰将被彻底掏空。这将导致教徒不再相信真正的人生价值和原则，而只关注个人利益和权力的追求。这种信仰上的缺失将会对社会造成极大的危害，因为它会导致人们失去对公正、诚信和真理的信仰，从而破坏社会的稳定和展。
因此，努力建立一个更加健康、积极和包容的社会环境，是比利莫西和阿齐斯并肩战斗的目标。
本章完