所以修仙者也可以活着的时候入职神谱，也能享用天庭气运，上边有上司，下边有下属；但修仙者太自由了，而且修为进步以后神性等级那是几何倍的提升，以前的上司转眼就变下属，所以活着的修士一般不会被封神职。
死后的修士也不是随便就填入神位的，神谱传下之后几乎是绑定在了这个世界信息场中，也就是说如果初代天师把神位的名号填满，后代的天师就没得封了，即便有人符合神位要求，天规一般情况也不会允许请封。
除非当代的天师上请天庭剥夺以前就封的神位名号，但这多少都会有些阻力，天规的审核没觉得新人比老人好使，那是不会批准的。
所以高阶神位是能不填就不填，填了就可能撸不下来了，能被填入高阶神位的名号，在人间都有足够的影响力。
虽然名号跟那个飞升了的真仙是两回事，但他的名号受人间供奉时，本人也会有因果气运加持，仙人不受香火，但是会享受到因果层面的气运反馈。
受香火的是那个名号，名号只是他在这个世界里留下的信息载体，前世的名号跟今生也不同；所以名号上的能量信息只是凡人供奉出来的，香火汇聚的那个神性信息，既不是仙人的本尊，也不是分神，只存在于本世界的信息场内。
但凡懂点事的野神大鬼都不敢入住到仙真名号的牌位上，虽然仙真大概率察觉不到什么，但在因果层次上就欠下了业债。
这种业债太难还了，你都找不着这仙真在哪，怎么还债，只有在无穷久远转世的过程中因果汇聚，才能见上一次。
而没有还清宿债，修行过程中就会有很大的业障，那个仙真名号可是带有混元道韵的，会本能的阻碍他洗尽阴质，因为这业障也算是一种阴质。
即便他凭大毅力成仙，飞升仙界后，想去天宫就职，天宫大概率也会驳回申请，天宫的仙职多的是福德真仙，老赖凭什么入职？
事关封神的前后因果影响，南宫仙基本上都讲给了李元景，听得他头大，但他还是接下了差事。
“人间的事真是繁琐。”
浮陀王听了半天，虽然他都听的懂，但却觉得无聊，忍不住嘟囔了一声；南宫仙深有同感的看了他一眼，吓得他感紧讪笑一下露出谦和的神情赔着小心。
实在是被打怕了，南宫仙在他的心中就是个暴力女，一言不合红绣球就往脑袋上砸，番天印专朝脸上招呼，虽然打不死，但是他疼呀！
“师父，那封神也能封帝君吗？我听老道士念经的时候喊这个真人叫帝君，喊那个真人叫帝君，真人不是才太极境吗？可是帝君不至少是无极境的天仙吗？”
端木雅在师父面前是从不忌讳，有什么说什么，其实这个问题她疑惑很久了，因为她听别人喊她师父的时候就是叫帝君；可是6仙君六品天仙的实力都没敢称帝，为什么人间的九境真仙都敢称帝了呢？
南宫仙揉揉小雅的脑袋瓜，温笑解释：“神职里的帝君称号是可以人为添加的，也就是初代天师创建一个神谱等级框架，后代的天师能够在框架的基础上，继续新增神位名号，时代不同，添加的神位需求也不同。”
随着他的解释，众人对人间神谱的了解才算明悟过来，感情这神谱还可以自由添加的！
神谱上的道尊和帝君、仙君只是对应了三界内的神职气运等级，而要镇压最高气运等级，在天庭的体系中就是道尊的尊号。
而一个九境真仙也足以镇压神谱中的最高气运神位，但立天庭又必须借用玉皇大帝的名号；别的真仙谁都不敢列位在其上，不得已才用天庭帝宫的模式塑造神谱体系。
事实上神职就是神灵的职位属性，在不同时代，人间希望出现的神灵也不同；武德不足时就供武曲，文德衰微就奉文曲，想要辅弼之才就封贤良为神，想要将军之官就封武将成神。
拜武神增武道气运，拜文星增文道气运，拜贤良辅弼之神能遇良才，拜将神就逢将才，所以凡人热衷于拜各种神，但这些神职神性只会给人增添一些气运值。
毕竟只是香火神，不是上古真正的大神，增加的是香火气运，不但加持的气运值有上限，而且还有时限。
比如一个人的武德气运是五十，他诚心祭拜武德之神，而这个武德神的神性已经达到了神职能力上限，给他增加了三十，有效期一年。
那么这一年内他的武德气运就会达到八十，如果努力修武，效果就跟武德气运值八十分的人相同，即便没有努力，他的武运也会相当于八十分的人。
期效一过，就打回原形，不过通过加持修炼出来的武力还会留下，他只会觉得自己运气没有以前那么好了，不会有什么特殊感觉。
神职只是世人心愿的体现，所以神职谱系虽然能给凡人带来加持，但修仙者修炼自身，都是奔着成仙作祖去的，怎么会羡慕崇拜成神呢，你修为稍微高一些，那些神职都不堪受你的礼拜，你还容易把那个神位的气运拜散！