想法想法，想是心中的相，这个相就是法，也就是意识行作。
但在空处定中，这些想法就不落地了，他就像枝叶回归了树木上一般，所以空处定中，心中是没有想法的，心就是空空如也的。
而那空中，无形的意识与空同存，所以庄子谓之坐忘大通。
但刚入空和入空自在，也是不同的，刚入空的时候，跟刚返先天时一样，就像是把洗好的衣服挂在挂钩上晾晒一般，是不稳固的，容易松动的。
而空定达到了自在的层次，那就像是宝树种到了土地里，坚固异常，除非规格大风，不然是动摇不了根基的。
空处定自在以后，这无形的意识树木枝叶，就显露无遗，自觉意识枝叶的存在状态，便进入了识无边处，这个时候就可以一片片数树叶一样数自己的意识念头。
在识无边定中，对自己的细微意识，哪怕是万分之一的意识存在也是能察觉到的，就更没有什么潜意识可以潜藏。
所以修到这个地步的修士，你不管他品德善恶，他一定很清楚自己在做什么，他不会迷糊，因为他们清楚自己任何一个念头的起落。
而丹道修士在识无边处定的时候，已经达到了第七境胎动，胎动就是自知的意思，就是知道有‘自己’的存在，就是知道‘我是我’的前奏，不过还有距离。
这里考验的只是禅定的意识维度层次，跟丹道的境界成果并无太大关系。
南宫仙今生的定境修行是修的满满的，所以识无边定对他来说也是吃饭喝水一般简单，何况他的自知，那是越世界法则框架的维度。
在识无边处定中，对自己的微细意识了解精深，又达到自在了知，便可以主动进入‘不自知’的状态，也就是第三层空定的无所有处定。
自下而上修行的修士，往往都学过知识，听别人说过‘道本无物’，‘道如虚空’等等；所以大多数修士在识无边处定以后，就会觉得有‘识’就是有杂乱，就不是道。
所以就认为舍‘识’，舍‘所知’，就是道，就会陷入那种自己先入为主的想象状态，这个状态有两类，一类是设想的‘无所知’；一类是真正的无所有处定。
无所有处定是比识无边更精微的状态，意识处于舍‘识’的舍那个状态，就是保持不坠入识的冥冥状态，但这也不是真相。
南宫仙称这种禅定心，是一种遮障式的定心，不是自在定心；正所谓有求皆苦，求道也是内心的一种痛苦。
心本清净，何求之有，能够认识到这句话的人不少，但能真正证到这句话的没几个。
在无所有的定中深处以后，也会觉，这个无所有是可以被认知的，既然能被认知，还能叫做无所有吗，所以就开始琢磨第四重空定，非想非非想。
非想非非想处定，大部分众生都认为是不作想，也不起不作想的状态，然后把自己的心力吊起来，悬在当空，训练意识的非想非非想力量。
这个力量也有四个层次深度，达到了极限的非想非非想后，定力然，豁然破空，定力自悬，心随定住，便入住灭尽定中。
何谓灭尽？无所不尽，无所以尽，无往无还，悬在当然，大部分修道者达到这一步后，就能顿悟解脱，证永恒寂灭，生死消除。
虽然后边还有天仙之境，但是考验里面没有，南宫仙只是按部就班的证个永恒，解除封禁而已。
果然天子天女双身同证寂灭，禁制便自消除，天人道的金光柱也消除不见。
“呼！这个青鸾祖师真是个大老六，也就是没机会，有机会真要跟她好好谈谈人生，谈谈理想！”
虽然以六道之身证悟解脱对他来说不难，但浪费他时间啊，他还是觉得用上古时候的规则好，有事打一架，谁赢谁有理！别整这些弯弯绕，忒烦！
下边是阿修罗道、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道；没错，饿鬼和地狱两道里面也有证道的圣者在，地狱里也有无极境界的大修士。
花了不少精力把这六道禁制解除，累的是腰酸背痛腿抽筋，头晕脑胀眼昏，要不是大天帝的自尊支撑着，他都想爬着进第三个空间！
看着充满道韵的金光大门，南宫仙心中回忆起了小学时候的一句话：有种放学别走！