姬寿追上姬汲，将消息告诉他。奈何姬汲是君子，怎么也不相信自己的父亲，能对自己痛下杀手，坚持要出发。姬寿决心为弟弟赎罪，在送行宴上，他将姬汲灌醉，自己代替他出发了。杀手见到白牛尾的旌节，不分青红皂白，将姬寿杀死。姬汲醒来，终于明白事实真相，连忙去追赶弟弟。他赶到的时候，姬寿已经倒在血泊里。姬汲痛骂杀手，叹道：&ldo;误矣！君命杀我，寿有何罪？&rdo;醒过神来的杀手一不作二不休，把他也乱刀砍死。两人竞相替死，让人动容。卫国人伤其死而思之，作诗哀之‐‐二子乘舟，泛泛其景。愿言思子，中心养养！二子乘舟，泛泛其逝。愿言思子，不瑕有害。然而死者已矣，他们成全了自己的仁孝美名，却给生者带来无限的哀痛。获知了爱子和爱人的死讯，宣姜痛不欲生。小儿子的心狠，老丈夫的手辣，一切历历在目，她被利用了！只是等她明白已经太晚。《二子乘舟》中所指之事众说纷纭，有人说是宣姜念其子和爱人，有人说是姬汲的母亲夷姜惦念其子，想坐实此诗的本事，似乎总有争议；然而诗中心思想却十分明确，是送别的人作歌抒发对远行的亲人的思念及担忧，因此将其视为一首送别诗最合适。有时候，知道诗歌文字背后的故事，并不会叫人快乐。（下）卫宣公夺媳杀子多行不义，卫之臣不耻他的行为，作《鹑之奔奔》来讽刺他。诗曰：鹑之奔奔，鹊之强强。人之无良，我以为兄？鹊之强强，鹑之奔奔。人之无良，我以为君？翻译成白话就是一通好骂‐‐鹌鹑双双共栖止，喜鹊对对齐飞翔。那人腐化又无耻，我竟尊他作兄长。喜鹊双双齐歌唱，鹌鹑对对共跳奔。那人腐化又无耻，我竟尊他为国君。相传，此诗的作者为卫宣公的庶弟左公子泄、右公子职。咱们不管作者是谁，总之是骂出了所有人的心声‐‐这厮禽兽不如！全诗两章，每章四句，均以&ldo;鹑之奔奔&rdo;与&ldo;鹊之强强&rdo;起兴，极言禽兽尚有固定的配偶，而卫宣公纳媳杀子、荒淫无耻，其行为可谓腐朽堕落，禽兽不如，枉为人兄、人君。全诗两章只有&ldo;兄&rdo;、&ldo;君&rdo;两字不重复，虽然诗人不敢不以之为兄、以之为君，貌似温柔敦厚，实则拈出&ldo;兄&rdo;、&ldo;君&rdo;两字，等于是对卫宣公公开进行口诛笔伐，畅快直切、鞭辟入里。读《诗经》，还是可以看出当时的言论是相对宽松的，后世再难见这样抽筋剥皮式的讽刺。先秦时代的人们，高兴而歌，怨怒也歌，有撒泼直率的气息，那时虽有了周公制定周礼，可是像小学生学习礼貌一样，人却没有因礼而变得虚伪，相反却是恭谨可爱，看见花儿招手，看见太阳公公打招呼，看见鱼虾也要叽叽咕咕。后世之人不断在种种道德和标准之间自我肯定和否定，力求自我完善，又多了&ldo;为圣者讳&rdo;的虚伪。失却的，往往正是最初的一点真诚辛辣！※版本出处：新浪读书频道※上一页回目录下一页&ldo;易水西风&rdo;e书作品-18-更多精彩e书请访问&ldo;52ebook&rdo;2007年1月31日星期三2:39:16a《思无邪》20071史家之言，从来与真爱无关‐‐二子乘舟，泛泛其景（&rr;）上页，（→）下页，（del）目录※资料收集于网上，版权属于原作者，请勿用于商业传播。思无邪作者：安意如八卦的开始，一生的结束‐‐墙有茨，不可扫也墙有茨，不可扫也。中冓之言，不可道也。所可道也，言之丑也。墙有茨，不可襄也。中冓之言，不可详也。所可详也，言之长也。墙有茨，不可束也。中冓之言，不可读也。所可读也，言之ru也。‐‐《鄘风&iddot;墙有茨》卫宣公作孽太深，在杀子之后不久就一命呜呼。姬朔继位，是为卫惠公。惠公即位后立刻罢免了左公子泄和右公子职。公子泄和公子职先因世子汲与公子寿之死，后因免职一事，对惠公心怀怨恨，於是借惠公离国会盟之时，迎立公子黔牟，拒惠公于国外。惠公闻二公子作乱，吓得脚底抹油，连夜投靠齐国找他老舅去也。姬汲和寿遇害以后，宣姜也随着他们的死变得了无生机，和当初失去爱妻的姬汲一样整天沉默寡言。