一直以来，墨家的主张和思想都有些过于单纯，他们更倾向于研究各种科学研究。
苏澈这两篇文章，如果放在儒家领域的话，或许不算太过惊艳，虽然会有讨论，但讨论和反响绝对不会这么大。
可如果放到了墨家，那就不一样了，如同在平静的湖泊中，丢下了一枚重磅炸弹！
当讨论到了白热化阶段之后，苏澈终是图穷匕见，再次表了一篇新的文章。
《新墨》！
他以墨子的十大主张为基础，创建了新的十大主张，苏澈让这十大主张更加贴合这个时代，让墨家拥有了自己的政治思想，更符合统治者的权益，更符合这个时代的运转。
《新墨》一出，天下震动！
墨家上下，彻底沸腾！
就连道、儒、法、名、兵、农、阴阳各家都被惊动了。
时有人称苏澈为——
墨家新圣！
自古以来，哪怕底层的平民和士兵，下面的生存环境再怎么变化，都和上面的统治者都没有什么关系。
棋手是不会为了棋子的折损而痛哭流涕的。
核弹的作用是将统治者本身，将下棋的棋手，彻底拉下牌桌，将他们和底层的士兵平民放到一起，威胁到了他们的自身安全。
如此，才产生了震慑的作用，让战争相对减少了一些。
若是墨家能继续展，未尝不能真正的做到真正的‘非攻’。
【尚贤】：尊重有才德的人。
国家贤德的人多必然就能使得国家富强。
而不是因为血缘传承，彻底的占据国家的统治阶级。
【尚同】：统一思想。
尚同是与尚贤相辅而行的行政管理原则。
墨子认为，政令不一，只能导致社会纷乱。
尚同与尚贤一样，是“为政之本“。
墨子的尚同思想是高度的集权主义，实施自上而下的控制与有效管理。
人的行为受思想意识支配，没有思想的统一，便不能有行动的一致，墨子主张“一同天下之义“，把天下人的思想统一起来。
墨子认为尚同是行政管理之根本，只要为政者对人民“疾爱而使之，致信而持之，富贵以导其前，明罚以率其后“，举措适宜，就一定能统一全国上下的思想，实现民富国治。
【天志】：天有意志、感情，君临人间，赏善罚恶，是自然界和人类社会的最高主宰。
日月星辰、山川溪谷、春夏秋冬、雪霰雨露、五谷丝麻、王公大人，都出于天之创造和安排。
这是希望创造一个共同的神来约束和保护所有人。
因为墨家不讲血缘关系，讲自由，这就需要创造一个神来代管众人。
相对于儒家尊的是祖先，是血缘关系体系，墨家的这一套体系，显然要薄弱许多，也过于理想化。
【明鬼】：辨明鬼神，扬善惩恶。
人类的一切行为鬼神都看得见。
也就是所谓的：“天知地知你知我知”。
这个思想和天志是互相关联的。
【非命】：不从命，百姓可以通过自己的努力改变命运。
孔子说“生死有命，富贵在天。”
意思是每个人都是有命运的，是老天的安排。
处在社会底层人请不要怪社会，因为它是你的命。
天命观从而奠定儒家的礼有尊卑，爱有差。
然而墨家认为，人的命运是可以通过后天奋斗改变的！
后来陈胜所说的那一句话：“王侯将相宁有种乎！”
从某种程度上来说，算是墨家的观点。
只是相对于墨家的“非命”主张，那一句王侯将相宁有种乎，太过于出名了，反而掩盖了前者。
这个观点，其实就是针对儒家“天命”思想和贵贱等差观念而提出的，墨子提倡人定胜天、事在人为的生存态度，鼓励人们强力从事、改变现世中的不平等状态。
【非乐】：反对音乐。
这里主要是反对统治者王公大人们“厚敛措乎万民，以为大钟、鸣鼓、琴、瑟、竽、笙之声”，“亏夺民衣食之财”，而自己大搞音乐，享受作乐。
【节葬】：节约葬礼。
丧葬文化早在西周时就盛行，而儒家思想将丧葬文化固化，崇尚厚葬。