这，算是苏澈起家的第一步！
……
嬴政离开了雪之秘境后，在云端穿梭，按照记忆中的大概方向，一路向东，最终来到了一处海边。
“是这里吗？”
嬴政看着四周风光，轻声低语。
当年，秦吞并六国、统一华夏后，嬴政便马不停蹄的紧修驰道、通水路、巡视郡县。
这里，是他其中一次东巡的目的地。
远处，一望无际的蓝色海水，不断涌起滚滚浪花，浪涛拍打着岸边的礁石，再往远处望去，天和海连在一起，没有边际。
原本这里是极好的风景，似乎有曾经记忆中的风光。
可因为两界融合，大战即将来临，山上紧急修建了一座座堡垒，巡逻的士兵们脸色肃杀，很多去过妖魔界域的人，都知道当大战来临，会有怎样的场景。
作为最前线的士兵，此行恐怕十死无生，绝无生还可能。
可为了身后的家人能够活着，他们一个个依旧抱着必死的决心来到这里。
和这些肃杀武者，相反的面孔，则是一些年轻的武者，他们对接下来的战争，非常之期待。
他们多是一些武大的武者，还未见识到战争的残酷，根本不知道接下来面对的究竟会是什么，一个个都想着建功立业，赚取军部积分，变得更强一些！
老兵们知道这种心态会害了他们，所以三番五次的训话，带着这群新兵加练，让他们彼此配合更好，希望他们能在接下来的战争中能活下来……
哪怕这个可能万中无一。
然而这位小师弟学着学着，却偏向于墨家，这又是个什么情况？！
这有点太荒唐了！
儒家和墨家的关系嘛……不能说是针锋相对，至少也是老死不相往来。
很多儒家的学者，都坚定的认为：墨家是一群无君无父的禽兽！
这个观点有点来头，还是孟子说的。
孟子是谁？
儒家亚圣！
如果说孔子是大厦的奠基者，那孟子是大厦的建立者和完善者。
相当重量级的存在。
孟子曾说：“杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也。无父无君，是禽兽也！”
在儒家的伦理系统中，亲人是较陌生人更为特别的，亲人之间有着不讲厉害的义务和责任关系。
墨家则否认这种亲属的特别性，认为一切从‘利’出，兼相爱，交相利，不问亲疏。
还有一个例子。
在《论语》中，宰我问：“三年之丧，期已久矣！君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。”
子曰：“食夫稻，衣夫锦，于汝安乎？”
曰：“安！”
子曰：“汝安则为之！夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今汝安，则为之！”
宰我出，子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也，予也有三年之爱于其父母乎！”
这是论语中的内容，大概意思就是孔子的弟子宰我说：父母死了，服丧三年，为期太久长了。君子三年不习礼，礼一定会败坏；三年不演奏音乐，音乐一定会荒废。旧谷已经吃完，新谷已经登场，取火用的燧木已经轮换了一遍，所以服丧一年就可以了。
结果孔子批评宰我不仁！
孔子认为：孩子生下来三年后，才能完全脱离父母的怀抱。三年丧期，是天下通行的丧礼。宰予难道没有从他父母那里得到过三年怀抱之爱吗？
这个宰我，算是挺有名的一个人物了。
他这个名字在《论语》中一共出现了五次。
基本上都是在被孔子批评，算是一个经典的反面教材。
其中最有名的一句，朽木不可雕也，说的就是宰我。
‘孝’，可以说是儒家的核心思想。
自从儒家独尊后。
父母死后，为父母守丧三年，基本成了读书人中的惯例，谁不遵守，那就是不孝！
在古代，不孝之人，后果可不要太严重，这已经不是简单的道德品质问题，而是要遭受天下之人的唾弃，是要彻彻底底身败名裂的。
即便是官员，也要回家守孝三年，三年期满之后才能够回来继续做官。
历史上，苏东坡考取进士后不久，母亲因病去世，回家守孝三年。
守孝结束后，没过几年，又因父亲病故，再次服孝三年。