到了元朝时期，元世祖忽必烈消灭了南宋，统一了天下，他认为孔氏南、北二宗应当只能有一个衍圣公。
于是即着手解决孔氏南、北宗的问题。
忽必烈认为，南宗的孔府才是正统，才是大宗。
因此，忽必烈召，孔氏嫡长宗子孔端友后裔，南宗衍圣公孔洙至京师大都，让他载爵返回曲阜奉祀孔子。
然而这个时候，南孔的格局就显现出来了。
南孔当初南下，就是不想侍奉金人，现在元人统治天下后，同样不想侍奉这些蒙古人。
哪怕代价是失去爵位，自此家族不振，也在所不惜！
所以。
孔洙以“曲阜子孙守护先茔有功于祖”，并申述自己六代先祖已墓于衢州，建有家庙，世居衢州多年，且有老母在堂，不忍离先祖庙墓而去曲阜，同时表示让爵于曲阜的北宗孔氏！
这等气节，即便是忽必烈也忍不住感慨：真圣人后裔也！
从某种程度上来说，是北孔屈膝蛮夷，先投降了金国，后投降了蒙古，为了荣华富贵，无所不用及。
再后来满清入关，孔府当时的衍圣公孔衍植立刻奉上了《初进表文》，极具谄媚的称颂满清君主，并且诚惶诚恐地表露忠诚，带头剃异服。
这也成就了大名鼎鼎的世修降表衍圣公。
世修降表，成了北孔的传统艺能。
可这一切，都是北孔的所作所为，和南孔并没有什么关系。
南孔甚至还给后代立了规矩，不准子孙后代和北孔抢衍圣公的爵位，不能让圣人后裔为了利益自相残杀。
在北孔世代袭封衍圣公，享受无尽的荣华富贵，名望也到达了顶端时……
另一边，南宗的孔氏在失去爵号后，便逐渐衰落下去。
家庙无力修整，祭田课税重起，族人难入仕途，只能沉浮于书院山长、儒学提举之类的学官，要财无财，要权没权。
可哪怕穷，也穷得有骨气！
南孔之气节，古今罕有！
其北孔之无耻，到底无耻到了什么地步呢？
根据苏澈所知。
近代建国之后，作为正统的南孔，将祖传的孔子木楷像向外展览。
可这木楷像在山东展览时，被曲阜孔家抢走，并制作了一个复制品给南孔！
衢州南孔要求归还传家宝孔子木楷像，希望木楷像能回到衢州。
而曲阜孔家则认为，自靖康之后流落在外多年的木楷像，应该待在曲阜！
即便是在现代……北孔依然在丢人的第一线。
从大宗小宗而言，南孔是大宗正统。
从气节上来说，南孔气节无亏，无愧于华夏。
从学问上来说，北孔讲究重本抑末，士农工商，学而优则仕，而南孔则强调，通商惠工，治经史以致用。
既然南孔不愿意和北孔争斗？起争斗，抢夺衍圣公的爵位？
那好，不争就不争，不抢就不抢！
苏澈直接一纸令下，废掉衍圣公的爵位，剥夺他们的政治权利，之后再让锦衣卫找北孔的犯罪证据，慢慢秋后算账。
同时，苏澈册封南宗的孔家为“文宣公”，立他们为天下读书人的根，理由也很直白。
南宗本就是大宗，更是嫡系，还有孔子木楷像。
而北宗的孔家，世修降表，哪里有一点气节，哪里配称得上孔子正统？
此政令一出，天下文人，无不震动！
奉圣侯（西晋）。
恭圣侯（北齐）。
邹国公（北周）。
绍圣侯（隋朝）。
文宣公（唐朝）。
衍圣公（宋、元、明、清）。
传承无数朝代，孔府的权势早已如同一双看不见的大手，布满整个天下。
这等圣人后裔，就算朝廷想动，都不能动啊！
真的会出大问题的！
君不见，这话才出口，天空就惊雷四起？
苏澈自然清楚朱标的担忧，但他也有自己的办法，来处理这件事情！
只听苏澈缓缓说道：“直接诛杀孔家，当然不行，但可以扶植另一个孔家嘛，既然这北宗的孔家不当人，那就扶植南宗的孔家！”