生死簿上寿命太长，确实不见得是什么好事。
比如人——人的生理结构和现在这世上普遍的生活环境，在没有吃过人参果或者蟠桃，也没有正常修炼道法的情况下，活个六七十年最多一百年的，是最合适的，活着不会受罪的年龄。
毕竟人要是活太久，身体机能各方面都有下降，哪怕是个机器，零件老化都会不好用呢，作为再精密不过的人……到了那个年纪……
就是会不可避免地发生老年性痴呆，老年性精神病，老年性耳聋，脑动脉硬化以及由此引致的脑卒中等等疾病。
就比如卒中吧，一个人要是到了动弹不得只能等死，浑身上下任何一个关节都垂垂老矣，哀嚎着我要罢工的地步，大部分人都会觉得死了反而是一种解脱的。
然而遗憾的是，死不掉。
阎王让你三更死不能留人到五更，同样的道理，阎王要你三更死，你在一更死，这也是会被打回来还阳，再受两更的病痛折磨，这才能死个痛快，转世重来。
猴子亦然。
猴子的生理结构，让他们其实也活不了多长时间，悟空闹天宫的时候有给自己家猴子猴孙们顺回来一些仙酒，延寿的效果倒是能有却也有限，但那也不可能是四万七千的妖怪都能分到仙酒然后被延寿。
没那个修炼的命也没吃到能够延寿的东西，最后垂垂老矣却如同被天地忘记，不入轮回没有了重新生活的机会，那当然也是一件相当凶残的事情。
——你是愿意受一遍轮回之苦，以一个新生的，健康的，有无限希望的身体活着，还是愿意待在原来这个身体里面被老年病折腾，到最后身体实在是承受不住灵魂的重量魂魄出窍，却不知地府应当往哪去你是谁你在哪你应该做什么，孤魂野鬼着浪荡，到最后灰飞烟灭？
所以说，这世上有多大本事的人就该有多大的地位，没那个让自己的身体长生不老的本事却有那个长生不老的资格，那就是死不掉活着受罪，而有了那个本事，悟空在生死簿上也就是几百年的寿命，但是人家进了地府也能全须全尾的出来。
这就是区别。
其实说起来，上古时代后土娘娘还没有身化轮回的时候，在不出意外不被老虎啃了也没有被大能打架的余波波及的情况下，人的寿命倒是能够死挺着活到身体实在是承受不住然后魂魄离体的时候。
那会儿倒是没有黑白无常管你是死是活，也没有生死簿来定人一生，可是那时候天下是个什么情况？
——满世界都是无处可去只能等着灰飞烟灭的孤魂野鬼，怨灵处处，人鬼共生，互相吞噬，秩序混乱。
那会儿哪有什么人间啊，那年头整个天下都叫地狱。
也正因为如此，后土娘娘放弃了在地面上的自由，去了幽冥界身化轮回，分身在奈何桥上发孟婆汤，才会被那会儿还没有生出自我意识的天道降下功德，融掉了巫妖大战之中巫族造的那些孽，给了巫族一个喘息之机。而这样的行为，才会让那时候的七个圣人都赞一句“慈悲”。
所以说，二郎神一把火烧了花果山固然做法比较粗暴，但是二郎神到底也是牵了所有被烧死的猴子魂魄去地府造册轮回，从某种意义上看，也是给了那些猴子某种意义上的一线生机。
否则，等身体到了老死的时候却死活见不着地狱鬼使，魂魄离体无处可去沦落成为孤魂野鬼，到最后魂飞魄散灰飞烟灭，那悟空在生死簿上划掉了猴子们的名字，反而是害了他们。
世上之事，多想三分，往往会得到不一样的结果。
且说起来，二郎神并没有更好的选择了。
他母亲到底和玉帝不合且还被玉帝弄死了，要不是实在是无人可用，得了曾经的师伯观音菩萨推荐，解决悟空这事儿其实也轮不到他，对花果山的处置，他当然也不能置喙。
若不是猴子伏诛他也算是功德圆满，那会儿玉帝总得给外甥一个面子，其实二郎神不会有那个话语权能够最后捞一把猴子们，让他们至少能有轮回重生的机会。
但是也只是大家还没忘记他的功劳的短时期之内，才会有这个局面，二郎神才有机会给猴子们一条生路。
若是时间长了，功劳淡了，玉帝和二郎神恢复那个以杀母之仇为基础的敌视关系，那二郎神再想做点什么，就难了。
更何况，二郎神和悟空的交情毕竟仅限于大家都是修炼七十二般变化的，多多少少有点某种意义上的亲近，而他曾经不满玉帝，于是劈山救母，而悟空现在正在不满玉帝，然后正在造反而已。
就这么一份大家有志一同的交情，能让他多嘱咐自己梅山六兄弟一句，让他们记得解决掉猴子们在地府没有户口要是死了只能做个孤魂野鬼的问题，那都能算是二郎神细心了。
你还能指望人家在接下来的几十年几百年内，蹲守花果山，一有猴子老死，他就带他们去地府？
他又不欠你花果山的，对你这么好你受得起？
还是那句话，想起你拉你一把是人家好心，说到底，人家也没那个责任非得帮你。
听了这个解释的悟空，险些没把自己手里的果子砸了。
心神失守之间，悟空控制不住地想起来，自己从菩提祖师那里被赶出来，回了花果山之后，小猴子们的惨状。
自己不过是在外面求仙访道二十年出头，回来之后他们都已经被妖魔欺负的不行，说个再有个几年的花果山都不是猴子们的了。