另一边，妙法宗住持明慈法师也收到了报信，老和尚掀起一边眼皮：“当真？”
“千真万确！此眼线是我两百八十多年前亲自送往须弥山的，住持不用怀疑。”
明慈法师闻言，冲着担任妙法宗长老的师弟一点头：“那便好。不过老衲始终是想不通，那天狐为何突然夜闯须弥山？”
“据眼线所报，那孽畜边向山顶而行边让须弥山的佛弟子交出大尊者须菩提。它很可能也听说了须菩提即将圆寂的事……”
大尊者须菩提一旦圆寂，其修为就会从肉身之中流逝、消失，随着须菩提的修为散逸，须菩提的肉身也会凝化为舍利。
舍利本身就是提高修为的至圣之宝，于佛修可说是好处无穷。但舍利极难炼化，想要炼化舍利就必须尊从舍利主人死前为舍利设下的禁制。
换句话说，如果须菩提死了他的舍利有人拿去炼化，那人便得按照须菩提的心意行事。这是一种传承，同时某种意义上也相当于一种拿人好处，替人做事。
佛修通常目的一致，就是得以悟道成佛。佛修炼化舍利也就相对轻松一些。舍利之主的魂魄神识完全消散之前，也可能会因为钟意接手自己舍利之人而传授自己的功法或是佛印给对方。
反之舍利若是落到并非佛弟子的人手上，不仅炼化困难，更有可能因为舍利之主存有抗拒而遭到攻击。
然而魔域、以及诸位大妖与佛国不和多年，魔人魔将以及大妖们最喜欢干折辱佛弟子之事。若是有魔人魔将将高僧舍利抢走并强行炼化，便会被同族视为英雄。
舍利作为佛门至宝如此珍贵，更何况须菩提乃大尊者。须菩提即将圆寂的消息是瞒不住的。
明慈距离尊者之位始终有一步之遥。身为一宗之主，他本应与大光明殿的逸正和尚、梵音门的界慧师太等一众尊者平分秋色。偏偏他始终未被承认为尊者，在身份上一直低人一等。
逸正等人虽不提及这一茬儿，可明慈看得清清楚楚，逸正就是看不起不是尊者还与他们以平辈之态共处的他。因此总是耿耿于怀。
明慈想要须菩提的舍利，这不光是因为得到须菩提的舍利，他必定能突破分神期的瓶颈，更是因为得到须菩提的舍利就能名正言顺地成为须菩提的继承人。
他若成为须菩提的继承人，须弥山便在他配下。到时将妙法宗与须弥山可合二为一，就是不合二为一，他也能以妙法宗吞下须弥山大部分的势力。
大光明殿中逸正并不像明慈那样已然做起了飘飘然的美梦。外表不过三十，实际早已超过三千岁的逸正点了二十名精英弟子先行出发，赶往须弥山。
他只点了这么几个弟子先出发可不是因为大光明殿无人可派。实际大光明殿从一百三十年前弟子人数就已经全面超越了须弥山，到现在大光明殿的佛弟子人数已经是须弥山的两倍了。
然而问题是天狐今夜才夜闯须弥山，须弥山亦未对外求援。逸正若是贸然派人前往，只怕事后会被人问起是如何在其他门派得知须弥山之乱前就已抢先一步到了须弥山。
可要逸正完全按兵不动，这又着实是为难逸正。
同为尊者，逸正不仅修为、名声乃至名望都在慈航之下，甚至比之莲华都不如。
大光明殿如日中天，声势浩大。偏生在正统性和威望上从来不及须弥山——须弥山在仙云十三州上出现修真门派以前就已经存在，且已经开始向佛、学佛、修佛。
在修真之法逐渐被人发现、并各自完备其理论之后，不同的宗门破土而出，将原本的国家势力一举打破。
无数国家在此时生灵涂炭，国破家亡之下人命贱如草芥。须弥山本是避世之山，山上有庵，山下多庙。这些庵庙的住持长老一起合计一番，决定出世入世，救人济世，若遇上有佛缘之人则可渡人。
许多人为逃避战祸，为填饱肚子，为安稳度日，在被须弥山的佛弟子救助之后都自愿与佛弟子一同回到须弥山，剃度入空门。
须弥山的佛弟子涉世未深，尼僧们更是心肠柔软，谁都不曾怀疑自己救助的人所说的任何一句话。于是不断有尼僧被杀，还有尼僧被人绑了侮辱后当菜人吃掉。
等须弥山上下注意到尼僧不断失踪，最终十不存一时，跟随着佛弟子回到须弥山的人已有几万之众。且不少逃难避祸的人因为听闻佛弟子广施慈悲，还在源源不断地向着须弥山涌来。
绑架尼僧，侮辱尼僧，杀死尼僧的人就是须弥山佛弟子们救助的某些个逃难者。明知同伴就死在这些人手里，须弥山的佛弟子却碍于“不能杀生”这一点无法将这些败类找出来血祭。于是许多佛弟子站出来明言拒绝让外人进入须弥山。他们不想让须弥山被恶人玷污。
而跟着佛弟子们回来的人瞧见佛弟子们竟想“不守信用”不帮助他们每一个人，也试图杀死须弥山的佛弟子，冲进须弥山内霸占这处没有遭受战火袭击的桃花源。
大战一触即发，须弥山上十几位天赋异禀的僧人不再隐藏自己也是修真者的身份，在须弥山上设下大金刚伏魔阵。这十几位僧人便是后来最初的大尊者们，须菩提也是其中之一。且是唯一一个活到现在的其中之一。
大金刚伏魔阵有两重效用，一是拒绝一切心怀恶念的人进入，哪怕那恶念只是一闪而过。二是可感化心怀恶念之人，令其向善向佛。
在大金刚伏魔阵的作用下，围攻须弥山的十恶不赦之人自灭而亡。剩下的人因为心灵不够纯净进不了须弥山，又不甘心再出去遭战火涂炭，便寄望于须弥山上的高僧迟早有一天能感受到自己的诚意而开始修佛。
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