禹山论辩一直都在继续，即便是寒风天，他们也有办法，只几个富商自己捐了银子，就在山上搭建了一种木头棚子，里面倒是做的雅致，虽然是个可以拆卸的厂棚，但是该有的都有，听闻拆下来的木料子还能继续盖屋子，一点儿也不浪费，是之前在工地里建房子和修路的人想出来的。
什么都好，只一样不行，便是阻拦了风，却还是冷。本还想铺地暖的，但是这山上肯定做不了，便天天烧了炉子和炭火，将一张四四方方高脚桌往炭火盆上一遮放，再买一块布罩住桌子，一张桌子再坐上四五个人，一坐就是一整天。
寒冬腊月也没事做，来的人多，说的事情也多，即便木棚子里的桌子有限，也要站在棚子外，围绕禹国如今的吃穿用行谈天说地，天天辩论。
有几个还组成了“辩友队”，见了面先道一句仁兄贤弟，然后就匆匆的占下一张桌子，寻旁边桌子的人去“杠”。
折青便被杠过一次。她带着宗童占了一张桌子，正好就坐在“杠精”旁边，硬是要拉着她讨论鸡生蛋还是蛋生鸡的先后。
这自然是他们从万民图书馆里看来的问题，也着实算的上是一个哲学问题，折青刚开始还有点兴致，说是先有蛋。他们便说先有鸡，不然蛋从何来？
折青正要论一论，便听旁边一人说确实应该先有鸡，这些人又马上说：“应先有蛋，不然没蛋鸡从何来？”
折青：“……”
这便是闲着无事做，还来占位置，外面多少人站在寒风里辩论呢。
好在这只是其中一类，这些人几乎是没人理的，折青倒是在后面听见了一些说要多种树的言论。
这明显是技术学院的学子，学了一些知识，便知道了多种树的重要性。但是对于京都大部分百姓来说，便是天荒夜谈了。于是一些人争着说对——毕竟是技术学院书本上的知识，一些人说书本上的东西，万一不适合禹国呢？
要尊重基本国情嘛。
折青听的笑盈盈——因为有了鲁国的负面例子，前几天禹山里还有一个关于为什么禹国可以做到如今的地方而鲁国不可以的辩论，其中便将基本国情拿出来说了一遍又一遍。
于是现在谁说话，都要说一句基本国情，就连那几个鸡生蛋还是蛋生鸡的仁兄，都说了一句：“那书中记载的万一是别国的鸡呢？我们说的问题，是要基于禹国鸡的国情基础上。”
他的同伴反驳，“不行，我们要辩论，便是要辩论全天下的鸡，就咱们禹国的鸡，只是个体，只有将全天下的鸡都算进去，才能算是一个成功的样本。”
折青就悄悄的跟宗童道：“回去找点事情给他们这些闲人做吧，脑子还算是清楚，整天想这些做什么。”
知道样本和个体，还不算是纯杠，倒是也有科学依据，是个文化人。
所以到底是鸡生蛋还是蛋生鸡，折青不知道，但她知道这些人是闲得蛋疼。
宗童举起伞，微微往前倾斜，替她遮住寒风。
“殿下，我们现在去哪里？”
折青道：“去看看沈离。”
今日难得出宫，自然要先去郊外，如今也只有沈离一个人住在郊外了，她一旦出宫，能有时间去看看他便看看，免得他总说自己的是群英策上留守的“天才”。
折青想到这里，心中也微微叹息。
沈离便算了，一句留守天才只是笑语，但如今随着大量的男人女人在农闲时候进城做工，便要留着孩子在家中。有些有老人的小夫妻还算了，至少家中孩子有老人照看，但是没有老人照看的孩子，再小也要留在家中。
便有大的那个孩子自己还没长大，便要做大人，背着牵着家里小的，做饭烧水照顾弟妹等，实在是让人怜惜。
但这是没法子的，把他们放到慈幼院也不合适，且穷人家的孩子早当家，只要饿不死，便也这么去了。
自古以来，即便到了后世也是如此。折青能帮一时，帮不了一世，且这种现象多出现在乡野之间，乡野太多，即便是慈善机构，也暂时不能覆盖。
便将这事情看做是一项未来工程，准备在条件好些后，给这些留守家里的孩子增加一个白日可学习，黑夜可照看的场所，某种意义上来说，就是后世的全托幼儿园。
宗童：“殿下，可是有难事？”
折青回神，摸了摸眉头，果然见自己的眉头又皱起来了，连忙摸了摸，抚平道：“没事，只是想到今年怕是百姓们更难了。”
上辈子做社畜的时候，大家总爱调侃自己拿着卖白菜的钱，操着卖白粉的心。如今她自己掌管一国，心思便也日日操劳着，虽不知得到了什么，但反正是拿命来怜惜百姓的。
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