只不过，这情况并没有持续多久，大衍又开始反扑了！
这奥义，越了境界的压制！
不得已，牛魔王再次使出更高级的招式——，血月！！
血月在古代是不吉利的象征。代表有冤案。也有预示这灾难的。有“血月见、妖魔现”的说法！
血月现，国之将衰，气尽，如堕狱！
伴随的是祸乱，比如荒，战，冤，邪等！
不过这个真实性无从考证，只是书中有记载，在月圆之夜出现红色，属大凶之兆！
从易经八卦中说，天象是直接关系到观察气运，脉象等的正确性的一个指示！属大凶之兆！
红色月亮为至阴至寒之相，兆示人间正气弱，邪气旺，怨气盛，戾气强；风云剧变，山河悲鸣；天下动荡，火光四起；故称“血月”！
血月会唤醒黑暗魔力！
血月预示灾难。
而此刻，牛魔王使用了血月，他也是不得已而为之！因为牛魔王是妖魔混种，所以这里面夹杂了无尽的魔气！！
血月与大衍碰撞！
大地都在震颤！
最终！夏旭手中剑断了！它承受不了如此强大的力量！
而牛魔王手中的月牙之刃也脱手而飞，是被大衍逼迫的！
但血月还在继续，牛魔王已经继承了血月的一切！
夕阳西下，一轮绯红月亮已经升起！
夏旭冷笑，若不是自己的宝剑强度不够，恐怕此刻牛魔王已经受伤了！
要对付这些魔功，那么必然还要再度自创功法！
掌法?如来！！
多陀阿伽陀，佛的十大称号之一！
如指真如，含两层意思凭借真如之道，通过努力，不断累积善因，最后终于成佛，故名如来，也就是真身如来；通过介绍真如之道，使众生增长智慧、消除烦恼、获取利益，故名如来，也就是应身如来。也有解释作“如诸佛而来，故名如来”！
释尊，即当时的悉达多太子。实际上这称呼是不精确的。如来是佛的德号之一，如来的意思是“无所从来，亦无所去，故名如来”。所以如来与佛，二者只能称其中一种。
释迦牟佛教创始人。！本名悉达多，意为“义成就者”，姓乔达摩。
因父为释迦族，成道后被尊称为释迦牟尼，意为“释迦族的圣人”。其他称号有佛陀、世尊、释尊等。
如来，在佛的世界里，可通俗的理解为一种职称，如释迦牟尼如来，燃灯如来等。通常所说的如来，指的是释迦牟尼如来，它不是某个个人的专用名字，而是一种对大能者的尊称。
如者真如也，乘真如之道从因来果而成正觉之故，名为如来。是真身如来也。又乘真如之道来三界垂化之故，谓之如来。是应身如来也。又如诸佛而来，故名如来。此释通于二身。成实论一曰“如来者，乘如实道来成正觉，故曰如来。”***论曰“如实而来，故名如来。涅盘名如，知解名来，正觉涅盘故名如来。”智度论二十四曰“如实道来，故名为如来。”胜鬘宝窟上末曰“如来者体如而来，故名如来。又如诸佛来，故名如来。问体如而来，故名如来。此是应身，何有来义？真如法身。云何有来？答如本隐今显，亦得称来。”大日经疏一曰“如诸佛乘如实道来成正觉，今佛亦如是来，故名如来。”行宗记上一之二曰“真如平等，体离虚妄，故曰如实。乘履此法出现利生，故得此号。”秘藏记本曰“如来谓成佛以后悲愿力故垂化也，乘如而来故曰如来。”教行信证四曰“真如即是一如，然者弥陀如来从如来生示现报应化种种身也。”又梵云修伽，译言如去，又译好去，是如实去生死之义也，故如来如去相对，则如去者向上自利，而如来者向下利他也，以此二名显佛之无住涅盘。
佛教有八相成道之说。指释迦牟尼佛一生的八个阶段。“成道”是“八相”中最重要的内容，又是释迦牟尼“一代时教”的起点，亦称“八相示现”。
据佛典记载，释迦牟尼在过去世早已成道，为了度化众生，化身“示现”八种相状，应时对机地降生人间。《佛本行集经》等详其事，介绍“八相”的内容。
《妙法莲华经》云
“诸佛世尊，唯以一大事因缘故，出现于世。欲令众生开佛知见使得清净故，出现于世。欲示众生佛之知见故，出现于世。欲令众生悟佛知见故，出现于世。欲令众生入佛知见道故，出现于世。”
降兜率
释尊成佛刹海微尘数劫，为众生故，复示生于三千年前的中印度，佛在降生之前示一生补处菩萨，于兜率天说法。后以期运将至，当下作佛。逐观五事因缘，决定降生于中土印度迦毗罗卫国，以国王净饭王及王后摩耶夫人为父母。
住胎
释迦化乘六牙白象，象口含白色莲花，下降北天竺迦毗罗卫国，从净饭王夫人摩河摩耶的左肋入胎。释迦在胎中为诸天说法，此即《起信论》，所开“住胎”之相。时摩耶夫人，于眠寤之际，见菩萨乘六牙白象腾空而来，从右胁；夫人顿觉体安欣乐，如服甘露，即怀娠。由于一切众生欲受生时，皆于父母所，生颠倒心、不净心而入胎，而菩萨则正念不失，正慧识父母，故名正慧入母胎。
出生
四月八日，释迦自摩耶夫人右肋出胎，诞生于兰毗尼园的无忧树下，成为悉达多太子。据说太子下地能走，周行7步，步步生莲花，并且举目四顾，自谓“天上地下，唯我独尊。”这时有二条龙，一吐温水，一吐凉水，给他洗浴。此日即为佛浴日，或称浴佛日。摩耶夫人怀孕将满十月，临生时，与诸婇女游岚毗尼园，安详徐步，见园中有一无忧树，柔软低垂，即举右手攀取树枝，此时太子从右胁出生，诸天世间悉皆放大光明。太子生时，即向四方，各行七步，举足出大莲花，口自唱言
「天上天下，唯我独尊；三界皆苦，吾当安之。」
是时大地六种震动，当时之中国，见五色光，贯太微宫，周昭王询问群太子还宫后，命名悉达多。净饭王令相师阿私陀仙人相太子身，阿私陀见太子身具三十二相、八十种好，便悲泣云太子相好分明，若其在家，当作转轮圣王，王四天下，十善化世；若其出家，必成自然之佛，度脱万姓。伤吾年老，不睹佛兴，故甚悲泪。
悉达多太子诞生七日，摩耶夫人命终，生忉利天，遂由姨母摩诃波阇波提抚育成人，通达书数技艺武事。父王为聘耶输陀罗为正妃；太子于静夜，但修禅观，未与妃有世俗之意。
出家
太子看到世间老、病、死等无常之苦，而产生修道之念。在一个月明之夜，太子毅然抛弃王位、财富和妻子，悄悄离开王宫，决心到深山僻林中去寻求解脱人生痛苦的真理。黎明，太子抵达罗摩村自剃须，披上袈裟，并遣侍者车匿回城向净饭王报告他已出家。太子时年。多太子出城游历时，见老、病、死苦，而体悟人生苦空无常之真理；后遇净居天人化成比丘，为其讲述出家意义，太子于是决志舍弃王宫生活，出家修行。父王不允，命人守卫，不令私出；太子遂于深夜，令车匿备马，净居诸天，使守卫者皆睡，太子骑马，逾城出家。太子出家之初，遍学各种外道，悉觉其不究竟。乃入雪山，六年之中，日食一麻一麦，修持勤苦之行，而致身形消瘦，有如枯木，然犹未得道，遂知苦行亦非究竟。故至尼连河侧，受牧牛女乳糜之供，食毕，色力安复。澡浴已，于菩提树下敷草为座，誓言“不成正觉，终不起座。”
降魔
时有魔王欲行恼乱，不愿菩萨获得无上的解脱之境，于是蛰伏的魔王波旬派遣诸魔女来引诱扰乱禅定中的悉达多，但是菩萨丝毫不为所惑。魔王又派遣众恶罗刹来胁迫悉达多，投掷各种利刃兵器，但是这些刀刃到了湛然不动的菩萨金刚座前，却如花瓣般一一散落，不能伤害菩萨。由此菩萨以慈悲力降伏了魔怨。
成道
随后菩萨以甚深的定慧力明了一切法，以上上智通达甚深十二因缘，于明相出时，成就“无上正等正觉”。世人尊称为“佛陀”，佛号“迦牟尼”，时年3o岁。释尊苦行、降魔、成道的经过，皆由太子的秘密护卫侍者，大尊者优波离所见证。释迦牟尼佛成道时曾说“奇哉，奇哉！大地众生皆有如来智慧德相，但以妄想执着，不能证得。”指出一切众生皆具佛性，皆可成佛。