当然，局限就在于此，那便是这木偶有且仅有武力，要不然可就有些逆天了。
此时牛胜英拿起这个木偶，通过【法宝】功能也得知了这木偶的名字叫【道情】。
而牛胜英自然是想要通过【法宝】功能看看这道情能不能像其他的法宝一般可以升级。
而这不看不知道，一看倒是吓一跳，这道情还真可以升级，但是升级所需的功德币，是个天文数字……
“十亿功德币？！”
牛胜英觉得这可不是他眼下能消费得起的。
但之所以道情的升级都这么贵，是因为这件法宝升级后的确是相当的逆天。
升级后的道情，那就完全变成如他的分身一般的存在。而这分身不仅有他的武力，甚至还会牛胜英本身的法术和神通。
或者说这就是只要使用者足够强，基本上就能越强的宝物呀。
牛胜英觉得怕是老君给他这个法宝之时都没想到这法宝以后还能在牛胜英手上变得如此逆天。
那还能说什么呢？
道门永存！阿门！
……
“真君！真君！那太上老祖来了，说是想要见您。”
“老君？”
这真君的相貌，果是清奇，打扮得又秀气，仪容清俊貌堂堂，两耳垂肩目有光。头戴三山飞凤帽，身穿一领淡鹅黄。缕金靴衬盘龙袜，玉带团花八宝妆。
而此真君正是显圣二郎真君，灌江口杨二郎！
西游里的杨二郎，明显和很多人印象里的不一样。先西游记里杨二郎不是叫杨戬。全书只称其为杨二郎。
《西游记》观音菩萨举荐他的时候，也只是说他是“显圣二郎真君，见居灌洲灌江口”。总的来看，杨二郎便只是他是玉皇大帝的外甥，父亲姓杨。算起来那就是天庭的皇亲国戚嘛。
再然后嘛
现在很多人一提到《西游记》里的二郎神，就认为他是杨戬，并且还常常将《封神演义》里的杨戬角色搬到西游记中进行解读，于是就出现了各种怪异的结论。
为什么会出现这种混淆呢，是因为二者有很多相似之处，例如都会72变（72变，表现力上其实也完全不同），所使用的武器也相同，身边都有一条神犬。《西游记》里说二郎神有梅山六兄弟，《封神演义》里杨戬有梅山七兄弟，之所以出现这种相似情况是因为二者都取材于民间传说中的神话人物二郎神，然后再进行的艺术创作。
西游记里的二郎神姓杨，但并没有说叫什么名字，很大可能就是与《二郎宝卷》里的称呼杨二郎一样，封神榜里的杨戬是一个全新创作的角色名称，在此之前，民间传说并没有杨戬一说。
西游记里的二郎神是玉皇大帝的外甥，住在灌江口，也没有交代是怎么成仙的，更没有师傅，而封神演义里显然杨戬不会是玉帝的外甥，而且他是肉身成圣，有一个师傅叫玉鼎真人。
在《西游记》中，二郎神的称号是昭惠灵显王。在《封神演义》中则变成了清源妙道真君。
再者有西游的时候封神演义的作者许仲琳还没有出生。
而杨戬是封神演义里新创建的角色，所以不能说杨戬等同于西游里的二郎神。总不能把成书更晚的角色搬到成书更早的故事里套用吧，就好像把龙珠的卡卡罗特套在西游记里的孙悟空一个道理。是想看猴哥表演个“龟派气功”？
所以很多人把杨戬等同于二郎神然后对西游记进行解读，那可就本末倒置了，这根本就不是同一体系里的人物，封神演义的神仙世界和西游记创作的世界有着天壤之别。
甚至于两者的狗都不一样，西游里杨二郎的狗叫细犬，不是叫哮天犬。
那么说回此时的杨二郎，对于老君的到来明显是有些疑惑。
这老君平白无故来他的灌江口找他做什么？
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