若是他没记错的话，这李煜最后的死因，好像就是因为作词惹出来的祸事?虽然天幕那时说还没有印证，但也算大差不差吧?【李煜流传于后世的词，大多就是这时候作出来的，嗯，也可以说是“作”出来的。】
【比如这时候他还发起了对故国的无限思念之情——如这一首《相见欢·无言独上西楼》。】
【无言独上西楼，月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋。
剪不断，理还乱，是离愁。别是一般滋味在心头。】
【在别人的地盘，还要眺望远方怀念故土
时光，也真是不怕别人多想。】
【不过从这首词上，我们不难看出，这时候词的境界，确实是已经拔高了许多，对此，王国维又评价道——“词至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之词而为士大夫之词。”】
【所以说，从李煜这里，词的“定义规格”发生变化，也引得越来越多的文人更愿意作词了。】
啧啧。
听听这词作的。
刘彻又不免想起天幕之前说过的，关于李煜作的那首《虞美人·春花秋月何时了》，也是美则美矣，意境也不错，但和这首《相见欢·无言独上西楼》一样，这不都是给自己的催命符吗?
这李煜……
刘彻摸了摸下巴，现下他倒是突然能意会到天幕说的后一个“作”究竟是何意了。
第110章雅俗共赏
【李煜最出名的，其实还是那首《虞美人·春花秋月何时了》，著名的"愁"之词，发表之后，直接将自己愁死了。】
【“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”】
【愁啊愁，愁到据说赵光义听到这首词之后，直接让李煜魂归了故乡而去。】
【所以说，这词上升到了士大夫的层面，大概还要感谢李煜在国破家亡后，仍是不懂何谓“寄人篱下”的“纯真做派”，于是这作词的规格和格调上升到一定的高度，从李煜这里开始，词开始正式进入更兴盛的时期。】
【但先前我们说到诗和赋的时候提到过——诗之所以能够一直流传下来，是因为诗是百姓的诗。】
【那同理也是一样，词想要流传和兴盛起来，只在士大夫那边有个良好开端可不行，最重要的还是要走到百姓中间去。】
百姓啊……连一种文化的发展和兴起都少不了百姓，最重要的也还是百姓。
若不是天幕说起这些，恐怕他们也不会意识到，原来普天之下的百姓，不是身如草芥，也不是飘若浮萍，他们存在于历史之中，是不可或缺的一份子，更是那最重要的传承纽带。
【先前我们也有讲过，北宋时期经济繁荣，所以娱乐更加兴起，很多权贵官员之间很流行举办宴会，而在宴会之上，一般的娱乐活动就是作词填词，于是很多词，其实是在宴会上写出来的。】
【除此之外，宋朝时期的宴会之上，一般也总少不了歌伎来唱曲伴舞，而这些歌伎们所唱的，就是词。】
【也因此，相较于词的豪放派风格而言，婉约派的词则是出现得更早，而且数量也更多。】
【而让词走到民间去，真正做到雅俗共赏的词人，这里就不得不提两宋词坛上创用词调最多的词人——】
【一位精通音律，善于吸取民间词的精华，所作词多描绘城市风光和歌伎生活，尤擅长于抒写羁旅行役之情的，原名柳三变，又可称之为柳七的北宋著名词人，以及婉约派代表人物之一的——柳永。】
【提起柳永，熟悉他的人必然都知道，柳永可是给很多歌伎都写过不少词，也因此，他的词在市井间很是出名。】
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