若质问他们为何不自己牺牲，他们只会说，若是可以，他们宁愿自己牺牲，他们富有牺牲精神。
而这个，是真的。
所以，他说的是，“功德剑兹体事大，你们怎么确定自己查到的资料是真的？功德体只有一人，可没有容错机会。”
然后，天师开始在群里交流自己查到的资料。
解鸣谦也将竹简照片拍上去，称这是周时记载。
比那群人给出资料，都要早。
解鸣谦这份资料一出，那些天师也不是很确定。
他们不再开口催解鸣谦炼功德剑，而是直接飞了过来，冲向玄阳观。
这些人出行，身后又要带着不放心的徒子徒孙，这么一大波人冲过来，解鸣谦的反应，唯有给出六个点。
解鸣谦也知道他们跑过来是为了什么，但是，他是不可能带他们进玄阳观底下藏书室的。
有些功法典籍分享出去没关系，有一些可不兴分享出去。
客厅不大，这群天师过来，将房间挤得满满当当，程铭礼上前给他们倒水，他们视线落到程铭礼身上，犹如看什么稀罕物。
这种视线程铭礼不太喜欢，解鸣谦便往他回静室。
程铭礼犹豫片刻，拒绝了，他坐在解鸣谦身边，挺直腰杆，回视这群人。
咋地，都新社会了，还能搞道德压迫那一套？
解鸣谦率先开口：“我暂时发现的，就是这一条，没有更多。”
“你们看见的，都是后边的注解，注解嘛，个人有个人的见解。”
像诗经，有三家诗、四家诗、毛诗等，毛事又有朱熹、郑玄等注解，一千个读者有一千个哈姆雷特，就这一句话，后边人读，都有不同的想法。
“所以，我不觉得，功德剑是以人脊椎骨为剑身。”解鸣谦道。
天师盯着琼枝，觉得解鸣谦说的是对的。
周以前的记载，骨还是骨，琼枝是琼枝，没有将骨头称作琼枝的记载。
只是他们有一个疑问，“你怎么确定，这是周朝时的记载？”
解鸣谦无言了片刻，道：“那也比你们瞧见的早。所以，咱们现在该找的，是琼枝。”
“得了琼枝后，是以功德体蕴养，而非将功德体炼剑，你们的理解，完全是错误的。”
现代人血祭有怨气，非正道，难道古代就是正道了？
不可能的。
‘天地不仁，以万物为刍狗’，天地万物，并不分三六九等。
天师点头，“那琼枝，又具体是指代什么？”
解鸣谦顿了顿，道：“咱们应该不纠结琼枝是什么，而应该问，为什么要以琼枝为剑身，用玉髓、与雷击木等，可不可以替代？”
解鸣谦这个问题，让天师开阔了思想，“我觉得，琅玕为底，是因为琅玕能承载功德。”
功德无形，与信仰般，只有特殊之物才能承载。
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