写这本小说的最最开始的初衷，来自于看了李银河女士的《李银河说爱情》，即便李银河女士在书中尽量用平和温柔而乐观的语气表述有关婚姻、感情、性的东西，然而我只感受到一股郁气——在婚姻、爱情、性三者中，女人无一不处于被动地位，一直被巨大而坚牢的模子构建着，性偏见无孔不入。
凭什么？
凭什么千百年来女性于“性”一事上，永远是被动的，取悦人的，被压抑的？女性的性-欢愉、性-权利、性-审美在哪里？为什么明明是同一件事，人们看待男性和女性就会天然的有两种态度？
那一瞬间的愤懑，成了文案上广受争议的那句话：女性受的苦，男性也该尝一遍。
如果性-偏见落在男性身上——会怎样？
如果不允许享受-性-快乐的人变成男性，一旦他们有享受的迹象就被有色眼镜看待——会怎样？
如果需要死守贞操的人变成男性，荡-夫-羞辱无处不在——会怎样？
从-性-事到-性-文化，到社会风俗，再到整个社会，在生理特征没有发生离奇改变的情况下，女性就是女性，男性就是男性——就是这样纹丝不动的情况下，男女处境翻转，会怎样？
这样的翻转，能让女性更对比鲜明地意识到自己处在多么荒诞离奇的处境中吗？
那一瞬间的愤懑与想象的快感让我激情开文。
当然，这只是一开始。
随着设定一步步铺开，随着威熙的故事层层往里，我感到痛苦。在无数个一个字也写不下去的夜里，我产生了无数个愤怒的为什么。
为什么？怎么能？你们怎么敢？
只说我是人，不是女人，不是男人，没有性别。我为什么要把我的-子-宫-卖给一个家？我为什么要额外负担一个家庭的洗衣做饭打扫？为什么孩子的荣耀属于男方，养育他长大的却是女性？为什么在同一个职场，做着同一份工作，男性的薪资就是比女性高，男性的晋升就是比女性快？为什么受侵犯的是女性受惩罚的还是女性？为什么要我深夜尽量别在外游荡，穿衣服要保守？为什么酒桌上的性笑话都是有关女性？为什么明明是男性不得体却反过来指责女性敏感？为什么色-情-片里总是强迫、偷窥、侮辱、猥-亵、乱-伦？为什么内裤要有蕾丝边和蝴蝶结？
我身而为人的舒适和自在，要因为我的性别被剥夺吗？
我身而为人，我有本来的权利，不需要被赋予，不需要争论。
而现实是，我得到了吗？诸位得到了吗？
现实的愤怒使这部小说举步维艰。
“三十年异文化的扭曲摧残，她常常在两种思维模式里撕扯。她好像已经丧失了欣赏异性的能力。”
“她早就是个千疮百孔的人了。她早就被摧毁了。”
越往下写，越感觉自己喘不过气，走进深渊。矛盾、挣扎、拉扯、困惑——不仅在文中，亦在行文之外。
在这一年里，我想过好多次推翻重写，想要让“威熙”更冷酷果断一点。然而她的存在，无数次照见我自己，又变得难以推翻。
那就，继续这样写吧。
让她重建自己，让她成为自己。
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而关于男主，他存在的第一意义，在我的想象里，希望他能真正做到尊重女性。一个未受男-权环境影响的男性，如果他爱一个女性，他的表现应该如何。而当他进入阿尔思，作为一个正常的男性，会表现出如何有异于阿尔思常规文化的举动？我希望他从另一个镜面，照射我们面对的现实。
除此之外，我也试图想象，在瓦弗波德的文化语境下，以女性为主的性文化应该是怎样的（它需要男性出席）。
当然可能会写出来四不像，个人的观念也会两边不讨好，但没有关系，我要写的。要起笔，起笔，起笔，要探索，探索，探索，才能进步，进步，进步。
除人物之外，更令我可惜的地方，在于日渐严苛的审查环境，以至于我一开始最想写的部分写得遮遮掩掩。
那些被遮掩的情节，我希望在第二部里好好阐述清楚，更多面的铺展开一个完整的瓦弗波德。办法总比问题多，是吧？
最后，想说一说写这篇小说以来遭遇的评价和讨论。
想法可以探讨，观念可以表达，就是可不可以，不要带那么强烈的情绪呢？不要轻易定义我，不要轻易指责，我尊重每一种想法和观念，但我不接受任何刺人的情感。所有发送给作者的评论，当发送的方向转向自己，您或许就能知道这些语言是否无礼。与诸君共勉。
这是一篇充满个人实验的小说，它像小学时候写的想象作文。我用我蹩脚的创作水平爱着它。
我们第二部见。
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