昔日王莽只是禁止私奴交易，都被世家豪族视为仇敌。
今日诸葛乔比王莽更狠，要直接废掉私奴，这等于是将世家豪族的手给砍了！
“伯松，你可知这政策一旦公布，各州郡县皆可能因此而动乱。”
“王莽前车之鉴在前，你难道要步其后尘吗？”
刘备没有直接否掉诸葛乔的提议，而是向诸葛乔提醒了这样做的后果。
诸葛乔目光灼灼：“现在不废私奴，以后更难废私奴。”
“先从豫州和徐州入手，愿意支持的，乃是大汉的功臣。”
“有不愿支持的，全都抄没其家产，将其流放伪魏。”
“将这些士族豪强的私奴，全部改为民籍。”
“再多找些儒生，宣扬废私奴乃仁义之举。”
“从道德层面，谴责私奴乃恶习，有违天道，亦悖人伦。”
“虽然我们做的是废私奴的事，但在宣传层面上一定要以‘仁义’为主，有私奴就是不仁义。”
“伯父一生行事，本就以仁义为主，只要坚持‘废私奴乃是在行仁义’，再施行一些宣传手段，舆论自然会偏向伯父。”
法正质疑道：“伯松，你想掌控舆论的想法虽然好，可地方的士族豪强也不是傻子。”
“届时谣言四起，三人成虎，如何能掌控舆论？”
诸葛乔笃信而笑：“我既然敢提，就自然有掌控舆论的方式。”
“马钧在荆城有了新突破，再次改良了蔡侯纸，暂称其为马钧纸。”
“马钧纸比起以往的纸张，更为柔韧吸墨。”
“马钧又将过往在布帛上印染花纹的凸纹板和镂空板改良，使其可以在马钧纸上雕版拓印。”
“两术合一，可以批量在马钧纸上拓印出字词句诗词歌赋文章等。”
“简而言之，只要提前准备，我能在一夜之间将一篇文章撒满整座城池。”
“亦可印刷大量的书籍免费赠给想读书却买不起书的人。”
“一处小小的土墙，又如何能挡得住洪水过境？”
“等废掉了豫州和徐州的私奴，再教这些私奴认识简单的文字，理解废私奴的道理。”
“私奴中不乏有曾经的读书人，他们比常人更能理解‘废私奴跟仁义’的关联。”
“只要培养几个月，这些人就可以派往其他的地方，宣传新的观念。”
“就如同昔日，张角只是一篇《太平经》，就能引得百万黄巾为了《太平经》描绘的黄天之世揭竿而起。”
“我们要做的，就是效仿张角，宣扬我们认定的仁义！”
“不愿信的，可以去北方投伪魏，我们不拦着！”
顿了顿。
诸葛乔又道：“伪魏的屯田奴可不少！”
“将一群不仁不义之辈赶往北方，再让一群想要摆脱奴籍的青壮来南方，何乐而不为呢？”
诸葛乔洋洋洒洒。
要用符合这个时代的方式来推进“废私奴”的进程。
王莽的前车之鉴，诸葛乔是很清楚的。
这其中最关键的在于：王莽的政令出不了皇宫。
以至于世家豪族可以煽动私奴，让王莽遭到社会各个阶层的反对。
民众愚昧，亦受煽动。
这亦是几千年农民运动都失败的核心原因。
诸葛乔目前改变不了民族的愚昧，想要开启民智是得靠时间来积累的。
然而。
煽动民众，不是只有世家豪族能用。
诸葛乔，同样能用！
更重要的是。
诸葛乔还能用得比世家豪族更好！
因为，诸葛乔不仅要宣传“新仁义的标准”，还有刘备这个仁义了一辈子的名声背书，以及最关键的生产力工具！