每一年都要更换土地，意味着不断地迁徙，同时，也要耗费掉很多很多的土地。
不断地砍烧、播种，然后舍弃。
当时间推移，经历过漫长的岁月，他们的土地真的还会足够使用吗？
天幕缓缓地往下述说——
在这个时期，只有刀斧、尖头木棒之类的简单农具，用于砍伐林木、挖眼点种。至于锄、犁这些翻土工具，自然也是尚未出现。
在农业发生之初，我们一般都要经历这些刀耕农业的阶段。
随着原始农业的发展，我们开始懂得在播种之前，要先翻土、将土壤翻松。锄、耜这一类的翻土工具，也就被创造出来了。
春秋时期，人们看见这些忽然有些释然。
先前总觉得，自己的时代比不上后世。但这个世界何尝不是在不断地发展之中？
后世的往后，还有后世。
比起原始农业的那些时候，他们至少已经发展出了锄、耜这些工具，懂得要翻土了。
那些只会用刀斧、尖头木棒的“古人”，看他们肯定也是如同神仙一般吧！
这种“翻土播种”的方式，叫做熟荒耕作制，同样也是“撂荒制”的一种。在这种方式里，一块林地砍烧过后，已经可以种植若干年，而后再抛荒。
从最初的砍烧林木，到这里的土地加工，便到达了“锄耕农业”的阶段。在这个阶段，我们从迁徙不定，过渡到了相对定居。
至此，种植业成为了我们的主要生产活动，同时畜牧业也有了一定的发展。
后来，从虞夏开始，原始的农业，逐步过渡到传统的农业。生荒耕作制、熟荒耕作制，这两种“撂荒制”的耕作制度，也转变为“休闲制”。
我们所说的休闲制，是指一种轮种、轮休制度，在这种制度下，耕地实行有次序的、短周期的轮种、轮休。
春秋时期，孔子的手上拿着一本纸质的、线装本的书籍，封皮处写着一个“诗”字。
这本书，便是后世的《诗经》。
孔子一丝不苟地听着天幕的叙述，他若有所悟地点点头，这里所说的耕作的“休闲制”——
他大概可以理解。
若要按照他们春秋时代的说法，结合后世的划分，那么菑就是所谓的休闲田。
他们还有新、畬，这两者分别是开种第一年的田、开种第二年的田。
他们这样种田，每三年一个循环。
颜回的手中，则是捧着一本《周礼》。他看见老师点点头，自己也点点头。
后世所谓的“休闲制”，他认为便是书里的“一易之田”“再易之田”。
这二者，便是种一年、休一年。
种一年、休两年。
从“撂荒制”转变为“休闲制”，土地无法像以前一样，凭借自然的过程来恢复。
这个问题，要怎么解决呢？
古人采取了新的措施，他们在夏秋冬这三个季节的时候，将“休闲地”的草木芟除。
芟除的草木晒干烧掉之后，还要将雨季的水潦，引入田中浸泡。
这就是所谓的“烧薙行水”，可以促进土地的恢复，还能减少来年开耕之后的杂草。
春秋时期，孔子依然点头思索。
烧、薙、行、水。
在周礼当中，便有“薙氏”一职，
掌管、负责这一方面的工作。
从战国时期开始，“休闲制”的耕作制度，又逐渐演变成了“连种制”。顾名思义，这是一种连年种植的耕作方式。
战国中期。
魏国：连年种植？这就是我们现在的方式吧。
他们实行的，就是“连种制”。只有土地贫瘠的一些地方，才会采用“休闲制”。
有些农户看着天幕的叙述。
他们实行“连种制”的地方，每户分配百亩份地。实行“休闲制”的地方——
则有两百亩之多！
至于汉朝，我们黄河流域的“连种制”已经定型，这时候的农田，通常一年一熟。
只有那些因为耕作不善、而导致土地衰退的田地，连续两年长不好庄稼的那种，才会让它休闲一年，让这片土地自己恢复一下。
汉武帝：没错！到了朕这里。
人类，已经发展得很厉害了！：，，。