种子一旦种下，一定会芽。
至于芽的过程中会不会遇到困难，以至于不成芽，那又是另一回事了。
很显然，了尘和尚心里的修佛种子没有被扼杀于“襁褓”之中。
十几名心向往之的僧侣紧随了尘和尚之后，做出了追随白马禅院了凡和尚的决定，想要修一修菩萨乘佛法，想要救度一切罪恶众生。
三十几名从麻木中苏醒的僧侣，犹豫了一番，也选择直面自己的内心，正视淋漓的鲜血，迈出了脚步。
六十几名同样从麻木中苏醒的僧侣，却又只是打个哈欠继续睡，光溜溜的脑袋微微低垂，双手合十，漠然而立。
能清和尚愤怒不已，狰狞咆哮：“邪魔！外道！佛敌！”
喘了喘粗气，能清和尚心中愤怒不减，撕心裂肺般吼出声来：“佛孽！佛孽！”
唰！
小广场上仍有三百多名的僧侣，广林郡王，齐刷刷看向面目狰狞的能清和尚，眼中满是惊惧。
能清和尚浑然不理，脖颈间青筋暴起，自顾自继续吼道：“白马禅院了凡，乃是佛孽无疑！佛孽！”
嗖的一声。
广林郡王像受惊的兔子一般，迅蹿出为了郡主招婿一事修建的讲法小广场，蹿向自己的书房，只留下了一句话回荡在小广场上。
“诸位高僧，小王招待不周，惭愧万分。请诸位高僧自行回返，小王会命人送上程仪，以示歉意与感谢。”
却是能清和尚当众指责了凡和尚为佛孽以后，广林郡王压根就顾不上讨好佛门、亲近佛门、引佛门势力为坚实后盾的初心，一心只想着撇清关系。
既与拐走广林郡主的了凡和尚撇清关系，也与能清和尚撇清关系。
正所谓一面之词不可轻信。
白马禅院了凡和尚大愿，汴京慈恩寺能清和尚斥佛孽，都是一面之词。
到底谁的一面之词更可信，谁的一面之词能站得住脚，那是佛门内部的争端，与他一个小小的广林郡王没关系。
搅进如此漩涡之中，怕是那个始终不想将宋国皇位还给太祖一系的当今皇帝，会笑开花。
还是离得越远越好。
走出广林府府城的林克才不去管能清和尚的狰狞咆哮与斥责，也没有刻意去管追随而来的了尘和尚与其他僧侣。
他只是自顾自领着茉莉、了尘和尚与其他僧侣，逆走茉莉特意安排的那条小路。
只不过这一次，林克走得很慢，一步一步丈量一般，逢村必进。
进入村庄以后只做三件事。
一是不用一丝一毫地凡之力，给需要帮助的老弱病残鳏寡孤独提供帮助。
或劈柴，或挑水，或修葺房屋，或开垦荒山，或耕种田地……
而且不求回报。
二是讲授佛法。
不成体系，没有明确目的性，不刻意，想到什么说什么，也不用佶（jí）屈聱牙的词汇。
总的道理，只有一条，导人向善。
三是化缘。
就像林克前世看过的辽城大悲寺修行纪录片里那样，一家一户地化缘，施主给是什么，吃什么，不给也无妨。
起初，了尘和尚与其他僧侣并不理解林克这三种做法的用意。
甚至有些人起了动摇之心。
不过倒没人真的中途退出就是了。
随着一步步走过，一个个村庄经过，一件件事做下来，了尘和尚与其他僧侣渐渐明白了林克这么做的真谛。
修行，既修也行。
光修不行，只是虚妄，光行不修，容易偏颇。
只有既修也行，修了行，行中修，修与行互相反馈，互相结合，方为真修行，方是大修行。
自觉，觉他，觉行圆满。
渐渐地，了尘和尚与其他僧侣，有些明悟三者之分，也有些明悟三者该如何修，如何证了。
在了尘和尚与其他僧侣有所明悟的时候，林克下的大愿与实际行动，能清和尚的斥责传遍了宋国及周边几国的佛门寺庙。
在世真佛？
佛孽？
一时分不清啊！