族谱
刘丧与罗西留宿张宅，一夜无事。
同时，吴邪和胖子在汪家祠堂，可不算太平。
汪家人祭拜完毕，又搬出八张议事椅来。
八房主事，分列其上。
几声惊锣，待诺大的祀堂重新安静。
便有几位穿着白服的礼生，抬来四个大箱子。
所谓礼生，是负责抬供品、族谱、牌位的杂役。
通常，由本族或同乡的精壮男青年担任。
这箱子本是放在点将台上，祭祖神台的一侧的。
此刻搬了下来，吴邪才得以看清。
那是四个香樟木箱子，高度至小腿。
虽不算大，但用料结实。
箱面刻精美浮雕，配双孔黄铜锁。
浮雕主题每个都略有不同，或龙凤、或龟鹤，但背景俱是海水纹。
箱子被摆放在中央通道上，又被小心的打开。
吴邪赶紧拉着胖子，调换角度，才看见这箱内是空的。
正思索着，又见几位礼生，从神台前的长条供桌处，取了东西来。
那是一大摞一大摞的册子。
深蓝色的封面，侧线缝装，古色古香，颇有年头。
这册子源源不断从供桌处取来。
又毕恭毕敬的拿与议事椅上的老者们过目，点数。
待确认无误后，再小心翼翼的放入箱内。
“这是什么？”胖子问。
“应该是族谱。”吴邪小声说。
这祭祖的重要一项，便是晒族谱。
这一来，是为了检查是否有霉变、虫蛀。
另一来，进行重新添加、编撰。
比如，新进的人口要入谱，犯了规矩的，要剔除出去。
这些完成后，将族谱点数归箱，便完成了整个祭祖的流程。
胖子边听边点头，叹道：“可真是够麻烦的！”
又灵光一闪道：“唉天真，你说，这汪藏海的名字，在不在这谱里？”
这还真是个问题，吴邪皱着眉头想。
这族谱是有次序的。
一般来说，是按着年代顺序摆放。
从门口董其昌的对联来看——‘越国家声’。
这汪氏家族如果最早追溯到唐代。
而汪藏海是明中期。
如果他的名字在族谱里，大约应该是第二个，或者第三个箱子。
不，不对，吴邪又想。
唐宋距今年代久远，即便保存完整，也经不得如此翻动折腾。
如此古老的族谱，具有很高的文献价值。
通常，会捐放在档案馆或是博物馆保存。
那里既有恒温恒湿的设备，又有专业的修复人员。
那么，想来被搬出祭祖的，应该只是一些近代的族谱。
这样想的话，那就很有可能是在第一个箱子。
又或者，根本不在此处。
就在吴邪反复衡量计算时，第一个箱子已经摆满。
两名礼生将两把黄铜楔子，分别交于面前的老者。