但是李耳现在所着的，是道理的源泉，是天道的具现，甚至指明了由人而天的道路，甚至在文字之中，他们见到了素王的影子。
李耳来到洛国之后就一头扎进了洛国公室的守藏室之中，整整待了三个月，才将素王所着的经典读完。
他从守藏室中走出，他要到学宫之中，担任祭酒。
这是洛国之师。
洛国的学宫祭酒是个非常特殊的位置。
他不像是卿大夫那样直接掌握着政治权力，但是没有任何人敢于忽视，因为祭酒是洛国所有学子的老师。
在洛国之中，不论是公族还是卿族，都会进入公学之中学习，若是祭酒学识能够征服所有人，政治能量之恐怖简直不可想象。
曾经有三位祭酒一朝登临洛国大冢宰，成为一人之下，万人之上的大人物。
李耳是个外来户，但是所有人都知道他是太子从王畿特意邀请来的。
这一定是个大贤之人！
这是所有人的共同想法，公室从来没有在祭酒的选择上出过错，目前为止所有的祭酒都是贤能有才的贵族。
但所有人都想要看看，这位大贤之人又擅长什么呢？
在万众瞩目之中，李耳来到了学宫，经过两百年的扩建，这座学宫的面积已经大的像是一座宫殿。
洛言亲自带着李耳来到学宫之中，数百名贵族子弟安坐在席位上，他们身着统一的玄色服饰，尽皆垂手肃穆，拢在宽大的袍服之中。
洛言有些骄傲的说道：“伯阳公，这数百名学子中，五成都是洛国的公族子弟，他们尽皆是栋梁之材，却不愿意出仕，只愿意在这里穷究天地至理。”
洛国的公族多才俊，这是闻名诸国的，很多列国的君主就喜欢从洛国学宫之中邀请人才，只不过很多的公族子弟都不愿意出仕。
那些出仕的大多数都是列国前来游学的士人，他们的心愿就是学的屠龙术，然后得到君主器重，施展抱负。
洛国公族很多人一生皓穷经，就是为了注释《洛语以及无数的学宫经典，希望能够立言成圣。
立言的诱惑之大，已经远远过了前往一国担任大夫或者宰执的境地。
当洛言带着李耳走进的时候，所有的师长和学子站起，躬身道：“太子安康。”
洛言深深躬身回礼，“诸位安康。”
复指着李耳说道：“诸位，这是伯阳公，大贤之人，素王所言圣贤，不过如此了！”
整个殿中仿佛静了一瞬。
圣贤？
这是何等的赞誉啊！
礼不可废，尤其是在洛国学宫之中，众人不论心中如何想，但还是齐声道：“伯阳公，愿您安康如意！”
随着李耳回礼，所有人都有些观望着这位被太子言称作圣贤的老人，所有望着李耳的人，都会不由自主的被他的眼睛所吸引。
他的眼如山如海，他的气质却柔而坚韧。
真是不凡呐，所有人心中暗道。
洛言已经有些迫不及待地想要看到，李耳将所有人折服的场景。
待两人坐下，立刻就有学子起身向着李耳问道：“伯阳公，您是国君和太子所邀请来的圣贤，想必是有德行的人了，不知您对于德行如何看呢？”
德行是《洛语之中着重阐述的，洛休认为国家想要强大是很简单的，但是国家强大的同时让子民喜乐安康，就要依靠德行的力量。
律法的制定是为了让所有人有德，所以要惩罚那些无德的人，表彰那些有德的人。
那么如何成为一个有德的人，就是重中之重，所以他向李耳询问如何做有德之人，这不是为难，而是真的想要询问。
李耳神情未曾变过，平静道：“崇高的德行就像是水，有利于万物却不与万物争斗。”
上善若水！
这是一种从未听过的论调，但随着李耳的阐述，学宫众人现自己轻而易举的就被说服。
因为这种理念，闪耀着智慧的光芒，不论何人，只要听到，就会觉得其中蕴含着真理。
这就是《道德经最强的一个地方，它的语言是具有说服的美感的。
又是一个学子起身问道：“伯阳公，您是圣贤，那圣贤应该如何做呢？”
李耳回道：“美的东西之所以美，是因为有丑的存在；善良的之所以善良，是因为不善的存在。
圣贤的存在，是因为不贤之人的存在，若是没有不贤之人，则人人皆是圣贤，不要过于推崇贤能之人，这是不符合天地至理的。”
这一番言论堪称石破天惊之语，贤能之人是一向受到推崇的，尤其是《洛语的各种注释之中，充斥着贤与不贤的辩论。
这些学子一直接受这种教育，对于李耳的这一番言论有些无法接受，但是李耳自然不会仅仅输出观点。
在他无数的例子阐述之中，学子们现，李耳并不是不推崇贤人，而是认为对圣贤的追求不可过分。
一旦过了正常的限度，给予圣贤过高的地位，给予圣贤权势、声望，那么就会在社会之中形成一种风气。
对圣贤的追求就会从思想层面的升华，转变为现实之中的争权夺利，这是不利于社会安定的。
从清晨一直到傍晚，侍女将鼎食来来回回的换着，数百人不知疲倦的在这里向李耳提问着。