度世遥呼再拜，叔卿遂步虚涉松稍而至。问来何为，度世曰：“帝甚悔前日仓卒，不及与父言，今遣使来，愿父再往一见。”
叔卿曰：“前为太上所遣，诫帝以大灾之期及救厄之法。而强梁自贵，便欲臣我，不足告语，是以去耳。今将与中黄太乙等真仙共定天元之数，不复往也。”
度世问父顷与博戏者为谁，叔卿曰：“许由、巢父、火低公、飞黄子、王子晋、薛容、张伶伦也。”
度世曰：“诸人皆高辈，伶伦何人，亦与为列。”
叔卿叱曰：“小子无知，浪言获罪。乃洪崖先生之徒、黄帝之臣也。服琅玕花得仙，为其能审音，后遂以为乐官之名。我向寓终南绝顶，唯与此辈往来，岂下俗所知乎?”
度世深悔失言，叔卿曰：“吾斋室西北隅庑柱下，玉函中有神仙素书，汝归，取而按方合服，一年可乘云。道成早来就我，勿复为汉臣也。”
言毕，飞向岭头，与众笑语。移时皆化白鸟凌空，岭头郁郁生雾。
度世目断云霄，悒怏步下。梁伯意其必有所得，叩头求教。
度世见其情行温实，以实告之。
与归，柱下，得玉函，封以飞仙香印。
中有五色云母，取以合药，同饵之，俱得仙道。留其方于家，世人多有得之者。
帝闻梁伯等仙去，嗟叹累月。
丙寅春，丙吉薨，以黄霸为丞相。
丁卯秋，甘露四降，明年改元甘露。
己巳夏，凤凰集汝水新蔡。
庚午春，河上女子掘冢得《易》全书，上之。内“说卦”中、下二篇朽坏，不可复识。
辛未四年，诏诸儒讲论五经同异于石渠阁。
赵人京房，少从河东焦延寿习《易》。居三载，延寿知其概，叹曰：“得吾道以亡身者，京生也。”
其说事长于灾变，分六十四卦，更值日用事，以风雨寒温为候以占验。
复入荆之五溪天齐山，从河上公学《易》数年，通其大旨。
公谓曰：“凡学《易》者，当先审进退存亡之机。今子不求微理，徒以占候灾异为事，此《易》之末也。子试退而思之。”
房乃归，研易理。以钱合三才之理，用之代蓍掷以见文。以甲子起卦，分官定六亲，能知吉凶休咎。
一日尝语人曰：“邛蛇淄龙，吾心忪忪。”时从游者甚众。
帝求得其门人琅琊梁丘贺，故云“梁丘易”。
孝友张仲初奉上帝命，降生为赵王如意，将以拯化生民，为吕氏虐杀其子母。尝蓄宿愤欲思为率然之相，尽吞诸吕以报之。
而诸吕造业深重，死拘幽冥，历年甚久，吕雉始再生为人，仍姓吕，名牟，为四海邛池令。
邑多吕姓，盖宿业相寻，诸吕造业之党，生聚穷荒。
戚姬亦生于越嵩，复为戚氏，以前生享福太过，此生贫悴之甚，所嫁张公，夫妇以芟刈为业。
一日于野外相语曰：“生身窘困，年暮力衰，六十无子，将不免于沟壑。”
乃相与割臂出血，沥于石凹中，以石覆之，拜天而祝曰：“人皆有子，惟我独无。今气血薄少，不能生育。愿此石下得生动物，亦遗体也。”
如意之灵访寻吕氏，适至于此，识是母氏，一念感之，从而寓于石下。
明日二老复来，揭石视之，血化为蛇，金色寸长，母收养之。
逾年，顶上出角，腹下生足，能变化。每天欲雨，即起助之。身既长大，腹量宽甚，遇畜类辄食之。
邑令吕牟有马，色洁而骏，牧于水际，蹄及金蛇，因噬吞之。
牟访知张老所育，拘其夫妇于狱，责求妖蛇不得则见杀。
蛇即化儒生，谒之曰：“为马而杀人，岂令尹之事乎?”牟怒斥使退。
生复曰：“君有死气浮于面，宜修省，无致后悔。”
语毕，隐形不见，咸以为妖。
如意乃奏天称冤，陈以前世子母惨死，今适逢之，愿与之较。
辞上未报，即变化风雷，呼吸云雾，白昼而暝。
一邑之人相视而语曰：“汝头何得为鱼?”以手相扪头面而泣。
至夕，扬海水以为雨，灌注城邑，围四十里皆陷，蛇身载父母而出。
既报宿怨，徙居于梓潼县北八里七曲山，即隐身于岩穴而露尾。
正是:雪冤始藏，赎罪复出。