至昆仑下都，有沙棠木，凡人食其实，履水不溺。以其木为舟，弱水不沉。下都之川泽林峦、鸟兽草木，使人应接不暇。
容成子蹲踞醴泉边，倚石瞪目而视。斗苞扶之不起，反向侍童索笔墨，扯下里襟，描画昆仑景致，顷刻图就，纤毫不遗。
旁有细字注明，递众览之:昆仑虚基，广轮之高庳。方八千里，高八万仞，步上二千五百余里，盖天地之表柱也。
去嵩高五万里，有木本长五寻，大五围，其实类谷，食之益寿。
南有深渊，可三百仞，曰灵渊。面有九井，以白玉为栏楯，白银为床槛。
震有九门，开明天兽守之，身类虎而九，皆人面，东向而立，百神之所在。
复有轩辕之台，射者不敢西向。八隅之岩，巉嵈莫能上。
下有树鸟，六蛟表池秩树。并有白鹤、青雕，西有凤鸾，皆戴瞂而舞。
其北有文玉玗琪树、三珠树、不死木，又有离朱木、智柏、圣木、甘水。
转东乃六巫所居，其后有琅玗子树。观其大概，在流沙之滨，赤水后，黑水前。阆苑之西，有层城九重，曰天墉。
城中有金台五所、玉楼十二，四围弱水环之，其水不浮鸿毛。外有炎火之山，虽大霖雨，其火常燃。有白鼠时出其间，无不曲肖，且极精详。
见者皆赞其精妙，容成笑曰：“描此图去，自有用处。”同众渡弱水，过积石山，见五色祥云，起半天霞彩，片时已至南亳。
锡则时乘日精，御九龙，空中谢别群仙，化一大星，突流于一小园之中。
浮丘、白石、容成、一真、金蝉、善卷诸仙，亦欲就此降凡，辞别诸真，飞身而下。宛丘自去行事，其他自还天宫洞府。
锡则虽累世显化，而未有诞生之迹，将欲和光同尘，以立世教。乃先命玉女降于善门，迨商南庚五祀庚申，自太清仙境分神化气，始寄胎于玄妙玉女腹中。
玉女时年十八而无婿，执身如玉，贞静自守，忽受气于天然，容色常少，神气安闲。
所居处六气和平，众恶不侵，冬无凝寒，夏无酷暑。
常有祥光覆映左右，五行之兽卫其堂室。
怀胎八十一年，不觉其久，至武丁三十四祀庚辰二月十五日，玉女梦见天开数丈，有众真捧日而出，玄云旋绕其旁，觉而起，立涡水园中。
时当日初出，手扳李树枝，对日凝想良久。
日精渐小，从天坠下，化为流星，如五色珠飞至口边。
因捧而吞之，忽从左胁下诞生一子。
初降即行九步，步生莲花。左手指天，右手指地，曰：“天上地下，惟道独尊。我当开扬无上道法，普渡一切动植众生，周遍十方及幽牢九狱。度应未度，咸悉度之。隐显人间，为国师范，位登太极无上神仙。”
复跌坐李树下，指树曰：“以此为吾姓。”
是时阳景垂耀，端霭荫庭，万鹤翔空，九天称庆。所生之地，在苦县之濑乡曲仁里。
玉女视之，鹤龙颜，顶有日光，身滋白血，面凝金色，舌络绵文，额有参牛达理，日月角悬，长耳矩目，鼻纯骨双往，耳有三漏门，美眉广颡，疏齿方口，足蹈三五，手把十文，有七十二相，八十一好，浴于池中，有九龙化九巨鲤，吸水喷之，玉女跪捧荐水浴之。
龙出之地，因成九井。
遂能言笑行动，人皆以为怪异，或劝坑之，玉女父曰灵飞名广，本皋陶之后，至商时父子相承，得修身之道。
父庆宾，性极慈祥，年百余岁，常有少容，周游五岳诸山，一旦飞云下迎升天。
灵飞感父上升，精修大道。至是闻女无夫生子，见有圣征，命女用心抚之。
生甫九日，身有九变。皆天冠天衣，自然被体。至六龄，自谓耳大，取名重耳，字伯阳。
人以其生而白，号之曰老子。自幼圣智神化，及长身长十有二尺，形如乔木，有四十八齿。
圣母既诞育道身，未几灵飞升化。
至是圣母亦将返天位，欲示世人以师资授受之道。
乃告老子以受生至道，问答经旬。
圣母曰：“我将行矣！当有太乙元君语汝丹方。”言讫，即有千乘万骑、五帝上真拥八景玉舆，迎之升天，证位无上元君。
老子再拜目送，于是乃远游山泽，求炼神丹。
行经劳山，果遇一位高真，乘五色斑麟，侍官数十人。
老子从之问道，高真曰：“吾，太乙元君也。道之要在乎还丹金液耳。”遂授以秘诀。
老子退而修之，明年复于历山会见，元君乘白鹿游行树下。
因谢神丹之方，元君曰：“吾为诸仙之尊，万法之主。玄灵秘术，本吾分也，奚辱谢焉！”
老子曰：“凡民无知，死者甚众。抚心泣血，见之伤悲。欲给以神药，令皆得长生，可乎?”
元君曰：“不可。生道至重，必授大贤及孝友笃实之士。天生万物，有善有恶。善者宜生，恶者宜降，不足给药。给，皆生也。君已知之，不可轻泄！吾于每年子月子日，降教于世也。”言毕，云拥鹿足，冉冉而去。
老子乃垂法以劝来世。