伶人咸拚以康帝功，帝普施利物，不私于身。上纯配天之治，下开执中之权。
元妃姜嫄，乃有邰氏女，与帝禋祀上帝。至野见巨人迹，即欣然践之，而身动如孕。
居期而生子，姜嫄以为不祥，诞置之隘巷，牛羊皆不敢践。
反腓字之，徙之于林中。适多人伐木，见母狼抱婴孩饮乳。众呼，遂乃舍去。
姜嫄使人觇之，见不死，又置渠中冰上。飞鸟咸集，或以翼藉其下，或以羽覆其上。姜嫄以为神，令抱回抚育。
初欲弃之，因名弃。儿时屹若巨人之志，其游戏好树艺麻菽，长善稼穑之事。
次妃庆都，实陈锋氏女，居三阿之南。生时有石流血，其父恶之，寄于伊侯长孺之国。帝闻其贤，纳之。孕十四月，至戊午夏，有赤龙飞舞于天，感动而生尧于丹陵。
次妃有娀氏女简狄生于不周之北。帝为其无子，俟玄鸟至日，以太牢祀高谋。简狄从祀回，即有娠。
逾三月，与宗妇三人行浴于晋丘之川。见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，遂言于帝。
帝曰：“神媒有灵，喻飞燕之祥也。”弥月，果生子，名契。
次妃娵訾氏女常仪，生子曰挚。
挚母于四妃中最下，而挚于兄弟中最长。次尧，次弃，次契，庶子曰伯奋、仲堪、叔献、季仲、伯虎、仲容、叔豹、季狸，皆忠肃恭懿，宜慈和惠，天下谓之八元。有不才子曰实沈、阏伯。
帝闻江湄降一异老，具先见之明。人有疑事质问，则录一图与之。至后必验，人称为图录子。遣使往迎，老人期以降日。帝建高台于中官祗侯，名台曰德。
至期，有九天真人执八光之节、景云之符为前导，后有童女数对，侍从皆呼：“玄宫真人降。”帝伏迓，真人下牧德台。
扶帝坐，命金童捧《黄庭经》五十卷，指授曰：“赤松、披衣、王倪、啮缺，皆得此道也。”为帝说《黄庭》之文，教以清和之道。
又授以三天真灵宝符，云上以奉天，使二仪无遗；下以告地，使河海不泄；中以鉴人，使年命无坠。
乃言：“上元已尽，今岁甲子始交中元。凡三千八百年，复为下元也。”
帝求示四妃之子，孰能为生民主者。真人袖出一简，掷地作金声，遂引从者升去。帝拾简详视，前后左右，分图四日，不解其意，并《黄庭经》藏于德台。
明岁乙丑春，帝崩。当时立国以长，推挚为帝。葬帝喾于濮阳顿丘台城阴野之秋山，以衣冠与姜嫄合葬于豳，一葬衣冠于古亳城南。
帝挚自己巳春嗣位，不修善政，号令不着。与阏伯、实沈、舅腹为伍，日寻干戈，以相征讨。
次弟尧，号曰放勋，年十有三，佐挚封植，受封于陶。年十五，长十尺。年十六，远封为唐侯。实懋厥德，诸侯咸归之。挚自知不及，率群臣造唐而致禅。唐侯常梦身随云起，攀天而上，至是代挚为天子。
居挚于高辛古城。囚娵訾腹于市。迁阏伯于商丘，为火正。迁实沈于大夏，为水正。如参、辰二星，一出一没，隔于卯、酉，使不得相见也。
帝本姬姓，因生于母家伊氏，后葬母于耆，遂号伊耆氏。既受禅，以火德王，色尚白。定都于平阳安邑。改年为载，取万物始更终也。
丙子元载，置进善之旌，设敢谏之鼓，立诽谤之木。
帝生有异相，眉分八彩。其仁如天，其智如神。就之如日，望之如云，不骄不舒。
冠黄收，衣纯衣，彤车白马。所居茅茨不剪，土阶不石，榱题不枅。大路越席，太羹不和，粢食不凿。饭土簋，啜土铏。
金银珠玉不饰，锦绣文绮不御。不宝珍奇，不听淫乐。布衣鹿裘，衣履不敝尽不更为也。
其时九族既睦，百姓昭明，协和万国，于变时雍。上下仰其光烈，德之所格，无所不被。
尧思上古之君，世不独治，必须贤辅。知南正重北正黎之后，世掌天地之官，能占验时日，如黄帝时之羲和。命重后以羲为氏，黎后以和为氏。
帝钦若昊天，以天之元气昊然广大，未可概推，特复羲和之后，命立浑仪，修其先职。
察日之甲乙，月之大小。昏明递中之星，日月所会之辰，定其天数，以为岁，谓之历象。以羲仲居禺夷之旸谷，理东作以殷春中。以羲叔居日南之交趾，理南讹以正夏至。和仲居西方之昧谷，理西成以殷秋中。和叔居朔方之幽都，理朔易以正冬至。是为四岳。
时有瑞草生于庭，每月朔后，日生一荚。至望后，日落一荚。月小尽，则一叶厌而不落。帝奇之，呼为“蓂荚”，又名“历草”。观此以定月之大小，旬、朔可知。咨羲、和二氏立闰法，以正四时，颁示四方。
庚辰五载，南夷越裳氏，去中都万里，重译来朝。献神龟，方三尺余，云：“得之艾山水滨，背有图文，非吾夷可识，谨献上国。”
帝视皆蝌蚪文，记开辟来故事。帝命太史放齐录之，谓之龟鉴，深藏内府，囿龟于池。因作龟书，厚赉南夷，遣归。
帝存心加意，作辞以自警并诫万民曰：
战战栗栗，日谨一日。人莫踬于山而踬于垤。
为政七年，民无作忒。丁亥十二载，帝思古圣皆省观设教，乃巡狩方隅。
于路存鳏寡、赈荒欠。一民饥寒，曰：“我饥寒之也。”仁昭而义立，德溥而化广。
自西北巡至淮扬，遇一奇伟男子于市中货缴，时谓之缴父。
召之，手挽弓矢进见。帝问：“何能?”
答：“能以绳系矢而射，又能随风上下。”帝命试射岭头高松。一矢射之，透干。御风腾上，拔矢而下。
帝爱其神技，呼之曰“羿”，回都用为木正。不食五谷，唯啖百草之花。
是时十日并出，焦禾杀稼。或大风四起，拔木屋。北有暴水，冲渠倒岸。又有兽曰猰貐，其形似躯，迅走食人。洞庭之野有修蛇，长百丈，呼气吸人。东海之滨有封豨，大如兕。皆为民害。
四岳申告，帝忧曰：“予一人不德，众庶何与而罹此祸?”
群臣曰：“炎帝有疾疫饥馑之忧，黄帝有水火刀兵之厄，不害其为圣主。”
正是:务在君心能感格，定教灾异自潜消。