《张双喜捉妖》不是评书，而是单口相声。
不过评书和单口相声的区分度并不大，甚至单口相声就是脱胎自传统评书。
据说当年相声艺人看说书人生意红火，也想分一杯羹，便截取了一些评书段子，将其改为了单口相声。
比如《马寿出世》、《张广泰回家》、《康熙私访月明楼》，这些以前是评书，后来被相声艺人拿去，编成“八大棍儿”，也就成了单口相声。
只能说，天下文章一大抄，抄来抄去，东西还是那些东西，也没人在意到底是评书还是单口相声，反正只要说得好听，大家也就听了。
不过真要说区别，那还是有的。
评书是故事性第一，包袱是附赠；而单口相声为了抖包袱，甚至会忽略故事性。
与此同时，评书往往是连续性的，较长篇幅的，且逻辑通顺的。
这与当年说书先生们都在固定的茶馆说书有较大关系。
因为足够稳定，所以才能放心大胆地把故事一点一点铺出来。
而单口相声一般都是中短篇的，故事跌宕起伏，能多邪乎就多邪乎，却逻辑性不强，甚至很多都没头没尾，只有一小段。
这是因为说相声的都是撂地干活，打一枪换一个地方。
反正也就是今天招揽客人，只要会上一小段，把客人吸引住，明天就走了，谁管你能不能圆的回来？
这种不同环境，不同目的所造成的差异，也就导致单口相声在艺术性上，往往低正经评书一截。
你单口相声确实好听，能勾的人魂牵梦绕，但谁让你很多地方前后矛盾，甚至根本圆不上呢？
估计老郭喜欢挖坑，就是因为自己讲的太邪乎，填不上了，索性也就不填了。
作为一个缺德说书人，系统灌输给张羽的评书记忆里，也是包括了单口相声的。
而此时此刻，既然在节目里要说评书，张羽考虑了一下，便决定说这段《张双喜捉妖》。
如前文所说，评书虽然故事逻辑性强，但由于篇幅长，故事节奏就比较慢。
这是节目，哪有那么多时间给你慢慢铺陈？
反正也就讲一段，跟以前的相声艺人撂地一样。
那就不如直接来单口相声，把在场所有人都坑死得了！
于是，带着这种心态，张羽嘿嘿一笑，如是念道：
“说书唱戏劝人方，三条大道走中央。
“善恶到头终有报，人间正道是——沧桑！
“今天我们的这個故事啊，什么时候呢？清朝康熙年间，生在京城，这地儿在哪啊？西直门外，说是有一户人家，一家三口，不是多有钱，这家姓张，丈夫妻子，带着孩子，丈夫叫张大愣，听这名你就知道，一米八大个儿。指何为生呢？叫打八叉，他有个儿子，名叫张双喜……”
《张双喜捉妖》的第一回目不长，也就半个小时左右。
主要剧情就是，年少的张双喜因为不懂事，将前来家里借裤子穿的尼姑说成了“和尚”，由此让父亲误会母亲与和尚通奸。母亲喊冤上吊自杀，父亲则在得知事情真相后，悔不当初，跳河自杀。
变成孤儿的张双喜流落街头，遇到了与他名字相差不多的张双庆。
张双庆手中有一铜镜，照过张双喜后，他请求张双喜去他家帮一个忙。张双喜询问为什么帮忙，张双庆便称：他这个镜子，照别人，都是一个影子，唯独照张双喜，是仨影子！
这一段，是典型的单口相声，有包袱，有悬念，悬念还很邪乎，但逻辑上，也确实很有硬伤。
包袱上，比如张双喜流落街头后，遇到张双庆。张双喜问对方的名字，张双庆自我介绍后，张双喜便说：“你这是为了诓我上你家吃饭，故意改的名字啊？”
悬念，就是这最后一下子。
任谁听着故事，在听到张双喜竟然有三个影子后，都会吓得汗毛直立。
至于逻辑嘛……
很典型的强行推动故事剧情。
小孩就算再不懂事，那和尚和尼姑也应该分得清的。
而就算小孩真不认识，作为大人的张大愣，也该多问两嘴，亦或者张大愣的妻子也应该解释一下，而并不是觉得受了委屈，直接上吊自杀。
但怎么说呢……这玩意儿你听完之后分析是一回事，听的时候，却又是另一回事了。
没有几个人能够一边听一边想这故事到底符不符合逻辑，很多人听的，都是那么个感觉，那么个氛围。
就像在电影院里看特效大片，你也知道那帮会变形的机器人和地球根本不是一个科技水平，他们必须依靠地球人度过危机纯属扯淡，但你就是爱看。
张羽一开始讲起《张双喜捉妖》时，在场的徐新王野等人，其实都没怎么当回事。
一来，像是徐新王野这些上了岁数的人，都是吃过见过的主，人家听过大师讲的评书，你一个在茶馆当服务员的，又能说的多好？
二来，现在这是录综艺，不是在茶馆喝茶，场合不对劲，想认真也认真不起来。大家能安安静静地听张羽说书，纯粹是话赶话赶到这里，给摄影机一个面子而已。
但当故事开始展时，有人察觉不对了。
最先察觉不对的，是李在祥。
李在祥是个资深的评书爱好者。
他听过的评书不计其数，什么三国，什么隋唐，什么七侠五义，他都听过。
短打的，鬼怪的，公堂的，他也都多多少少接触过。