而6秀夫哪里会在意这些街巷谣言，他不过一笑了之，不可能为了这些事情去上表赵昰，把造谣的人都抓起来，那未免也太丢份了。
可不了解朝堂的民众是占据绝对多数的，人们对于声望如日中天的赵昰那是敬爱无比，特别是赵昰那日在临安户部外的临时演讲，更是让他和民众拉近了距离。
两相对比之下，6秀夫的谣言便更多了。以至于一直在赵昰身边的姜达都开始有几分相信了。
世间的事情无非如此，6秀夫遭遇了不白之冤，几乎已经没有洗刷的可能了。
几日之后的殿试，按惯例都是由皇帝出题，以示帝王之权威。宋代的进士哪怕通过了省试中第，也需要通过殿试才算登科。
殿试之后才会有状元、榜眼、探花等名词，状元郎就是正九品了。第五名以后的只能是最末等的从九品，按照以前的惯例只能去各州县做个文学、助教的差遣，甚至回家等候补缺。
宋代的殿试，参加的官员比考试的人还多，各种负责考试的官员都要参与到其中，而进士们都要被两张草席互相隔开，每个座位都在前一天标注好了名字座次……
赵昰已经想好了策论的题目，他要从这些未来的官员中找出适合自己将来推行制度的支持者。
大殿之中早已坐满了人，巡查核对的官员更是站成了一大排。
赵昰自己经历过那时代绝大多数人都参加过的考试，对于考试比任何君王都要重视，以往由主考官代为传达的策论题目，这次却是由赵昰亲自前来宣布了。
“恭迎陛下！”
“免礼。”赵昰摆摆手：“今日诸位能进这大殿便已是出类拔萃之辈，今日殿试照惯例以千字为限。朕的题目是《天下之治乱》。”
“开始吧。”赵昰坐了下来，旁边的内侍递上一杯清水。
殿中鸦雀无声，进士们都在急思考，这题目应该从哪个方面论述，才能符合当今皇帝的心意。
天下之治乱，其根本在于什么？
这立场不同，自然主体就会有区别。
能在殿中的不止是饱学之士，更多的还是人精。史镜的最后一题，还有那些应用文，能过关的不会是书呆子。
被草席隔着的进士们看不见赵昰，就是看得见基于礼仪也不敢看，无法从赵昰的眼神中探查出他的意愿。
临安关于这位年轻皇帝的传闻是极多的，大致上属于功利派，也注重民生，对待民人也是极为体恤，按这个推断，天下之治乱当在民。这也符合孟子的民为贵，社稷次之，君为轻。这套忽悠人的玩意。
可问题是，刚考的策论却是对民心之治的强烈抨击，这天下之治当在民那肯定是不对的。那应该写‘天下之治乱在与君’？
高中的进士们总有些人看过点杂书，有人想到了李清照他老子李格非也写过这个话，以唐朝洛阳的兴衰来谈天下之治乱，最后却是借古讽今：
【呜呼！公卿大夫方进于朝，放乎一己之私以自为，而忘天下之治忽，欲退享此乐，得乎？唐之末路是已。】
如果按李格非这个思路，那这天下之治乱在于公卿大夫？官家小小年纪竟然读过《洛阳名园记》这种杂书？
这天下之治乱到底写谁能押中官家的心思？是民人、是公卿、还是君王？
这玩意不好写啊！